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       首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談
    
      

      


      
    
      
        
      坐言起行慎調(diào)養(yǎng)護(hù)生有道壽而康
      
        
      
            醫(yī)案日記
            2023-06-12 22:05:34
        
      

        
      
           
      坐言起行慎調(diào)養(yǎng)護(hù)生有道壽而康
      二十年前日本有位鶴發(fā)童顏的百歲老太太
      ，公開(kāi)了她珍藏幾代的珍貴文獻(xiàn)《養(yǎng)生十六宜》，引起日本民眾的競(jìng)相傳抄：發(fā)宜常梳，面宜常擦，目宜常運(yùn)，耳宜常彈
      ，舌宜常舔，齒宜常叩，津宜常咽
      ，心宜常靜，背宜常暖
      ，胸宜常護(hù)
      ，腹宜常摩，谷道宜常撮（提肛）
      ，肢節(jié)宜常搖
      ，足心宜常擦，皮膚宜常干
      ，大小便宜禁口勿言
      。這十六種以按摩導(dǎo)引為主的方法，運(yùn)用于晨起睡前作自我調(diào)攝
      ，只要認(rèn)真準(zhǔn)確地做
      ，并且持之以恒，就能達(dá)到養(yǎng)生防病的作用
      。而這位日本老太太及其祖輩正是遵循《養(yǎng)生十六宜》而獲得了長(zhǎng)壽
      、健康。
      回顧中國(guó)歷史
      ，細(xì)數(shù)歷代帝王
      ，享有高壽的佼佼者清朝乾隆皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷，不僅高壽八十九
      ，而且在位六十年
      ，無(wú)人能出其右。為何自古皇帝多短命
      ，乾隆卻身強(qiáng)力壯腦健而獨(dú)享高壽
      ？這除了與他自幼重視騎馬射箭練武有關(guān)外，還在于他養(yǎng)生有道。據(jù)一位御醫(yī)的后裔透露
      ，乾隆的養(yǎng)生之道歸納起來(lái)為十六個(gè)字：“吐吶肺腑
      ，活動(dòng)筋骨，十常四勿
      ，適時(shí)進(jìn)補(bǔ)
      。”以上諸要訣中的“十常四勿”
      ，有必要進(jìn)一步闡述
      。
      所謂“十常”
      ，乃指日常生活中多從事此十項(xiàng)基本且重要的“小動(dòng)作”
      ，即：齒常叩、津常咽
      、耳常彈
      、鼻常揉、目常運(yùn)
      、面常搓
      、足常摩、腹常運(yùn)
      、肢常伸
      、肛常提。所謂“四勿”
      ，就是不要觸犯日常生活中的四項(xiàng)禁忌：食勿言
      、臥勿語(yǔ)、飲勿醉
      、色勿迷
      。不難看出乾隆皇帝的高壽秘訣也是源于《養(yǎng)生十六宜》。
      有人說(shuō)
      ，遺傳基因決定個(gè)人的體質(zhì)與壽命
      ，但從乾隆的例子探索，其父親雍正皇帝因體弱多病在位僅十三年
      ，其子嘉慶皇帝也只不過(guò)二十五年
      。可見(jiàn)后天的保養(yǎng)調(diào)攝與健康和高壽的關(guān)系密切
      。過(guò)分強(qiáng)調(diào)遺傳因素而忽略后天的努力
      ，常使人陷入“宿命”而喪失改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，又何嘗不是一種遺憾
      。
      據(jù)考證《養(yǎng)生十六宜》源于古代“修昆侖法五宜”
      ，“卻病延年一十六句之述”及“左洞真經(jīng)按摩導(dǎo)引訣”的若干內(nèi)容
      。晉代葛洪的《抱樸子》，明代龔居中的《紅爐點(diǎn)雪》
      、胡文煥的《類修要訣》
      、李中梓的《頤生微論》、冷謙的《修齡要旨》均有記述
      ，但內(nèi)容稍有出入
      。
      至于民間百姓引用《養(yǎng)生十六宜》之一招半式，作為保健養(yǎng)生而獲效者
      ，可說(shuō)多如牛毛
      。然能知其訣竅，深明其理
      ，做到知其然又知其所以然者，則是鳳毛麟角
      ，寥寥無(wú)幾
      ，實(shí)為美中之不足。
      現(xiàn)從現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)
      ，根據(jù)明代冷謙所著《修齡要旨》為范本
      ，廣泛搜集古今文獻(xiàn)，佐以科學(xué)研究資料
      ，結(jié)合自身的應(yīng)用體驗(yàn)
      ，重新整理編排出《健康養(yǎng)生的秘訣》一書，務(wù)求古為今用
      ，簡(jiǎn)便易學(xué)
      。
      編 后 張峻斌博士畢業(yè)于中國(guó)中醫(yī)研究院望京醫(yī)院，導(dǎo)師為羅侃教授
      。張峻斌博士現(xiàn)任高雄市健康養(yǎng)生協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)
      ，多年來(lái)積極向兩岸三地民眾推廣預(yù)防醫(yī)學(xué)、耳穴診療及傳統(tǒng)養(yǎng)生保健法
      。自本期開(kāi)始
      ，《養(yǎng)生》版連載張峻斌博士的《健康養(yǎng)生的秘訣》，以饗讀者
      。
      摘自：《中國(guó)中醫(yī)藥報(bào)》文/張峻斌
      民間偏方：中醫(yī)養(yǎng)生坐言起行慎調(diào)養(yǎng)護(hù)生有道壽而康的制作方法
       二十年前日本有位鶴發(fā)童顏的百歲老太太
      ，公開(kāi)了她珍藏幾代的珍貴文獻(xiàn)《養(yǎng)生十六宜》，引起日本民眾的競(jìng)相傳抄：發(fā)宜常梳
      ，面宜常擦
      ，目宜常運(yùn)，耳宜常彈
      ，舌宜常舔
      ，齒宜常叩
      ，津宜常咽，心宜常靜
      ，背宜常暖
      ，胸宜常護(hù)，腹宜常摩
      ，谷道宜常撮（提肛）
      ，肢節(jié)宜常搖，足心宜常擦
      ，皮膚宜常干
      ，大小便宜禁口勿言。這十六種以 *** 導(dǎo)引為主的方法
      ，運(yùn)用于晨起睡前作自我調(diào)攝
        ，只要認(rèn)真準(zhǔn)確地做，并且持之以恒
        ，就能達(dá)到養(yǎng)生防病的作用
        。而這位日本老太太及其祖輩正是遵循《養(yǎng)生十六宜》而獲得了長(zhǎng)壽、健康
        。
      回顧中國(guó)歷史
        ，細(xì)數(shù)歷代帝王，享有高壽的佼佼者清朝乾隆皇帝愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷
        ，不僅高壽八十九
        ，而且在位六十年，無(wú)人能出其右
        。為何自古皇帝多短命
        ，乾隆卻身強(qiáng)力壯腦健而獨(dú)享高壽？這除了與他自幼重視騎馬射箭練武有關(guān)外
        ，還在于他養(yǎng)生有道
      。據(jù)一位御醫(yī)的后裔透露，乾隆的養(yǎng)生之道歸納起來(lái)為十六個(gè)字：“吐吶肺腑
      ，活動(dòng)筋骨
      ，十常四勿，適時(shí)進(jìn)補(bǔ)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！币陨现T要訣中的“十常四勿”，有必要進(jìn)一步闡述
      。
      所謂“十?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！保酥溉粘Ｉ钪卸鄰氖麓耸?xiàng)基本且重要的“小動(dòng)作”
      ，即：齒常叩
      、津常咽
      、耳常彈、鼻常揉
      、目常運(yùn)
      、面常搓、足常摩
      、腹常運(yùn)
      、肢常伸、肛常提
      。所謂“四勿”
      ，就是不要觸犯日常生活中的四項(xiàng)禁忌：食勿言、臥勿語(yǔ)
      、飲勿醉
      、色勿迷。不難看出乾隆皇帝的高壽秘訣也是源于《養(yǎng)生十六宜》
      。
      有人說(shuō)
      ，遺傳基因決定個(gè)人的體質(zhì)與壽命，但從乾隆的例子探索
        ，其父親雍正皇帝因體弱多病在位僅十三年
        ，其子嘉慶皇帝也只不過(guò)二十五年
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ？梢?jiàn)后天的保養(yǎng)調(diào)攝與健康和高壽的關(guān)系密切。過(guò)分強(qiáng)調(diào)遺傳因素而忽略后天的努力
        ，常使人陷入“宿命”而喪失改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)
        ，又何嘗不是一種遺憾。
      據(jù)考證《養(yǎng)生十六宜》源于古代“修昆侖法五宜”
        ，“卻病延年一十六句之述”及“左洞真經(jīng) *** 導(dǎo)引訣”的若干內(nèi)容
        。晉代葛洪的《抱樸子》，明代龔居中的《紅爐點(diǎn)雪》
        、胡文煥的《類修要訣》
        、李中梓的《頤生微論》、冷謙的《修齡要旨》均有記述
        ，但內(nèi)容稍有出入
        。
      至于民間百姓引用《養(yǎng)生十六宜》之一招半式，作為保健養(yǎng)生而獲效者
        ，可說(shuō)多如牛毛
        。然能知其訣竅，深明其理
        ，做到知其然又知其所以然者
        ，則是鳳毛麟角
        ，寥寥無(wú)幾，實(shí)為美中之不足
        。
      現(xiàn)從現(xiàn)代養(yǎng)生學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)
        ，根據(jù)明代冷謙所著《修齡要旨》為范本，廣泛搜集古今文獻(xiàn)
      ，佐以科學(xué)研究資料
      ，結(jié)合自身的應(yīng)用體驗(yàn)，重新整理編排出《健康養(yǎng)生的秘訣》一書
      ，務(wù)求古為今用
      ，簡(jiǎn)便易學(xué)。
      編 后張峻斌博士畢業(yè)于中國(guó)中醫(yī)研究院望京醫(yī)院
      ，導(dǎo)師為羅侃教授
      。張峻斌博士現(xiàn)任高雄市健康養(yǎng)生協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)，多年來(lái)積極向兩岸三地民眾推廣預(yù)防醫(yī)學(xué)
      、耳穴診療及傳統(tǒng)養(yǎng)生保健法
      。自本期開(kāi)始，《養(yǎng)生》版連載張峻斌博士的《健康養(yǎng)生的秘訣》
      ，以饗讀者
      。 
         提醒您：坐言起行慎調(diào)養(yǎng)護(hù)生有道壽而康 此民間偏方來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，使用前請(qǐng)遵醫(yī)囑
      。 
      民間偏方：中醫(yī)養(yǎng)生養(yǎng)生：順其自然壽而康的制作方法
       中醫(yī)養(yǎng)生是歷代醫(yī)家研究的重點(diǎn)
      。筆者從醫(yī)30余年，根據(jù)自身體驗(yàn)
      ，就中醫(yī)養(yǎng)生的概念
      、養(yǎng)生與循道、養(yǎng)生與養(yǎng)德等
      ，略述管見(jiàn)
      。
      一、養(yǎng)生的概念
      簡(jiǎn)言之
      ，養(yǎng)生就是順應(yīng)自然
      ，系統(tǒng)安排人們的生活方式。在中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下
      ，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)氖侄危òㄋ幬镏委煹龋?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，適應(yīng)自然規(guī)律的維系人體生命活動(dòng)的方式，就叫中醫(yī)養(yǎng)生
        。其目的是達(dá)到“陰平陽(yáng)秘
        ，精神乃治”、“恬淡虛無(wú)
        ，真氣從之”
      ，其關(guān)鍵是強(qiáng)壯臟腑
      ，扶正固本，保養(yǎng)真氣
      ，起到保健強(qiáng)身
      、防病抗衰的作用。
      二
      、中醫(yī)養(yǎng)生必須循道
      中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)說(shuō)來(lái)源于中國(guó)古代道家的哲學(xué)思想——法于自然
      ，返樸歸真。道教鼻祖老子所言“人法地
      ，地法天
      ，天法道，道法自然”中之道
      ，乃老子思想體系的核心
      。《道德經(jīng)》云：“一生二
      ，二生三
      ，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)
      ，沖氣認(rèn)為和
      。”《淮南子·原道》云：“道生一
      ，一生二”
      ，這里“一”指宇宙間氣的總稱?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！岸奔粗戈庩?yáng)
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！秲?nèi)經(jīng)》云“一陰一陽(yáng)之謂道
      ，偏陰偏陽(yáng)之謂疾”、“陰陽(yáng)者
      ，天地之道也
      。”《妙真經(jīng)》云：“人常失道
      ，非道失人
      ；人常去生，非生去人
      。故養(yǎng)生者
      ，慎勿失道；為道者
      ，慎勿失生
      ，使道與生相守
      ，生與道相保?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！薄暗馈毕喈?dāng)于現(xiàn)代哲學(xué)術(shù)語(yǔ)中的“自然法”或“自然規(guī)律”
      。它說(shuō)明宇宙萬(wàn)物的演變，包含有樸素的辯證法思想
      。所以必須循道
      。
      人類進(jìn)化是在順應(yīng)自然，改造自然中才懂得循道
      ，而且將養(yǎng)生與循道
      ，兩者應(yīng)如何“相守”與“相保”
      ，相互聯(lián)系
      ，相互為用，二者不可偏廢的道理
      ，早就告誡世人
      。最早的中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》記載：“上古之人，其知道者
      ，法于陰陽(yáng)
      ，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)
      ，超居有常
      ，不妄作勞，故能形與神俱
      ，而盡終其天年
      ，度百歲乃去；今時(shí)之人不然也
      ，以酒為漿
      ，以妄為常，醉以入房
      ，以欲竭其精
      ，以耗散其真，不知持滿
      ，不時(shí)御神
      ，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)
      ，起居無(wú)節(jié)
      ，故半百而衰也。”這就是古人的養(yǎng)生法則
      。
      三
      、中醫(yī)養(yǎng)生貴在養(yǎng)德
      我國(guó)古代著名的思想家、教育家孔子養(yǎng)生有道
      ，“德潤(rùn)身
      ，仁者壽”、“大德必得其壽”獨(dú)具特色的養(yǎng)生觀
      ，仍激勵(lì)今人效法
      。所言仁者即品德高尚、德高望重的人
      。良好的人際關(guān)系是“仁”的核心
      ，仁者愛(ài)人是也！
      “養(yǎng)生重養(yǎng)德
      ，德高壽自長(zhǎng)”的理論已被醫(yī)學(xué)實(shí)踐所證實(shí)
      。養(yǎng)德就是注重人體精神的健康狀態(tài)——精神衛(wèi)生。中醫(yī)養(yǎng)生歷來(lái)重視精神衛(wèi)生
      ，早在兩千多年前的醫(yī)書《黃帝內(nèi)經(jīng)》中所言“恬淡虛無(wú)
      ，真氣從之，精神內(nèi)守
      ，病安從來(lái)”
      ，就明確提出養(yǎng)生應(yīng)注重精神方面的保養(yǎng)。德高者具有以下三大特征：第一
      ，具有良好的人際關(guān)系
      ，這是身心健康的重要標(biāo)志之一。第二
      ，具有善良的個(gè)性人格
      ，為人正直，胸懷坦蕩
      ，情緒樂(lè)觀
        ，意志堅(jiān)實(shí)，感情豐富
      。第三
      ，具有良好的處世能力
      ，能正確認(rèn)識(shí)自我和適應(yīng)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境
      。誠(chéng)如古訓(xùn)所言：“善醫(yī)者，必先醫(yī)其心
      ，然后醫(yī)其身
      。”
      隨著醫(yī)學(xué)模式和醫(yī)療服務(wù)模式的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代健康的概念可分為身體健康
      、心理健康（即精神健康）和完好的社會(huì)適應(yīng)能力三個(gè)方面的綜合
      ，即全面的健康概念。全面正確理解精神衛(wèi)生
      ，不僅包括健康個(gè)性特征的培養(yǎng)
      ，而且應(yīng)保持良好的精神狀態(tài)，從而提高精神生活的質(zhì)量
      。
      四、養(yǎng)生與排毒解毒
      現(xiàn)代毒物學(xué)認(rèn)為，凡是少量物質(zhì)進(jìn)入人體后
      ，能與機(jī)體組織發(fā)生化學(xué)和物理化學(xué)作用
      ，破壞正常生理功能，引起機(jī)體暫時(shí)的或永久的病理狀態(tài)
      ，該物質(zhì)被稱為毒物
      。它包括外來(lái)之毒和內(nèi)生之毒。外來(lái)之毒如細(xì)菌
      、病毒
      、農(nóng)藥、化肥
      、藥物
      、大氣污染、水源污染
      、重金屬污染
      、電磁波污染、噪音污染等
      。內(nèi)生之毒系指機(jī)體在其代謝過(guò)程中
        ，產(chǎn)生的廢物堆積、停滯而再生之毒
        。
      中醫(yī)學(xué)認(rèn)為
        ，“毒”侵害人體，可阻滯氣機(jī)
        ，耗傷氣血
        ，破壞臟腑、經(jīng)絡(luò)
        、氣血
        、營(yíng)衛(wèi)之間的正常運(yùn)行，從而發(fā)生疾病與衰老?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究表明
        ，“毒”長(zhǎng)期積存體內(nèi)
        ，必然導(dǎo)致多種組織細(xì)胞的功能障礙，對(duì)人體產(chǎn)生眾多的危害
        。它可使人發(fā)生各種疾病
        ，諸如癌癥、心腦血管疾病
        、消化系
        、泌尿系統(tǒng)疾病等，并損害免疫系統(tǒng)
        ，嚴(yán)重威脅人類健康
      。
      為了達(dá)到祛病強(qiáng)身、養(yǎng)生保健
      ，就必須采取排毒解毒的手段
      ，最大限度地避免“毒”對(duì)機(jī)體的危害。所謂排毒就是排泄毒素的過(guò)程
      ，保持排毒管道通暢及排毒途徑無(wú)障礙
      。尤其是保持消化管道暢通，大便通暢與否是消化管道及排毒途徑是否有障礙的重要標(biāo)志
      。因?yàn)閺尼t(yī)學(xué)角度講
      ，通過(guò)大小便排毒是最簡(jiǎn)捷最有效的途徑。我國(guó)晉代醫(yī)學(xué)家葛洪所言：“若要長(zhǎng)生
      ，楊中要清
      ；若要不死，腸中無(wú)屎”
      。說(shuō)明從大便排毒
      ，即可長(zhǎng)壽。解毒即中和化解毒素
      。其含義有二：一是直接毒
      ，運(yùn)用藥物直接中和、化解毒素
      ；二是間接解毒
      ，利用人體臟腑自身的調(diào)節(jié)功能，使其達(dá)到化解中和毒素的目的
      。
      五
      、中醫(yī)養(yǎng)生與亞健康狀態(tài)
      何謂亞健康狀態(tài)？以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的健康與疾病的標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)
      ，將健康狀態(tài)與疾病狀態(tài)之間的中間狀態(tài)
      ，稱為亞健康狀態(tài)，亦稱機(jī)體第三狀態(tài)
        。中醫(yī)養(yǎng)生觀正體現(xiàn)了“不治已病治未病”的預(yù)防思想
        。未病與當(dāng)今亞健康狀態(tài)相似
        ，卻不能等同
        。因?yàn)?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ，中醫(yī)未病的概念，本身含義包括：未病先防
        、既病改變
        、有病早治、慢性
      病的緩解期四個(gè)方面
        。既然中醫(yī)養(yǎng)生在于預(yù)防疾病
        ，強(qiáng)身保健，所以
        ，中醫(yī)養(yǎng)生也必然能改善人體的亞健康狀態(tài)
        。
      處于亞健康狀態(tài)的人約占廣大人群一半，這是個(gè)面廣量大
        、值得研究的課題
        。亞健康狀態(tài)的發(fā)展途么有二：一是向健康方面轉(zhuǎn)化；二是向疾病方面轉(zhuǎn)化
        。中醫(yī)養(yǎng)生就在于促使機(jī)體向健康狀態(tài)（包括精神方面）轉(zhuǎn)化
        。
      六、結(jié)束語(yǔ)
      中醫(yī)養(yǎng)生不僅包括行為養(yǎng)生
      、環(huán)境養(yǎng)生
      、運(yùn)動(dòng)養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生等諸多養(yǎng)生文化
      ，更重要的是養(yǎng)生必須循道
      ，養(yǎng)生貴在養(yǎng)德，養(yǎng)生必須采取排毒解毒的重要手段
      ，促使亞健康狀態(tài)向機(jī)體和精神的健康狀態(tài)方面轉(zhuǎn)化
      ，從而達(dá)到中醫(yī)養(yǎng)生的目的——強(qiáng)身保健，防病抗衰
      。隨著人們對(duì)“未病”學(xué)
      、亞健康狀態(tài)等概念的建立，輔之中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)
      ，諸如湯藥
      、食療、氣功
      、導(dǎo)引與 *** 等
      ，合理改善人們飲食營(yíng)養(yǎng)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步增強(qiáng)人們自我保健意識(shí)
      ，均能對(duì)改善調(diào)整人體亞健康狀態(tài)起到極其重要的作用
      。由于時(shí)代的變化
      ，社會(huì)的發(fā)展，“健康”與“保健”其內(nèi)涵與外延的深化和延伸
      ，真正體現(xiàn)出“健康”與“保健”的含義不再只是治療疾病
      ，而是在于促進(jìn)人類健康，提高生命質(zhì)量
      ，預(yù)防疾病
      。使所有的人都能享有高質(zhì)量的、有充分活力的
      、有意義的生命
      。 
         提醒您：養(yǎng)生：順其自然壽而康 此民間偏方來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)，使用前請(qǐng)遵醫(yī)囑
      。 
      

          
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