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首頁(yè) >> 中醫(yī)基礎(chǔ)常識(shí) >> 雜談

清末民初中醫(yī)名家丁甘仁傳記

醫(yī)案日記 2023-06-14 04:41:07

清末民初中醫(yī)名家丁甘仁傳記

(1865—1926)

丁甘仁,中醫(yī)臨床家

、教育家
。早期創(chuàng)辦上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,培養(yǎng)中醫(yī)人才,成績(jī)卓著
。最早主張傷寒
、溫病學(xué)說(shuō)統(tǒng)一;于臨床
,打破常規(guī)
,經(jīng)方、時(shí)方并用治療急癥熱病
,開(kāi)中醫(yī)學(xué)術(shù)界傷寒
、溫病統(tǒng)一論之先河。

丁甘仁

,字澤周
,1865年生于江蘇省武進(jìn)縣通江鄉(xiāng)孟河鎮(zhèn)。幼年聰穎
,下筆成章
。先從業(yè)于圩塘之馬仲清及其兄丁松溪,后又從業(yè)于一代宗匠馬培之先生
。丁甘仁刻苦學(xué)習(xí)
,勤學(xué)深研不問(wèn)寒暑,積累甚豐
,對(duì)馬氏內(nèi)外兩科之長(zhǎng)(包括喉科)能兼收并蓄
,盡得其真?zhèn)鳌W(xué)成之后
,初行醫(yī)于孟河及蘇州
,后至滬上,道乃大行
,名震大江南北
,當(dāng)時(shí)在滬的外僑來(lái)丁甘仁處求診者頗不乏人。

上海乃名醫(yī)薈萃之地

,而丁甘仁的業(yè)務(wù)于當(dāng)時(shí)首屈一指
。他對(duì)活人之術(shù)不愿自秘,志在發(fā)揚(yáng)中醫(yī)
,培養(yǎng)青年一代
,于是立志興學(xué)
。乃會(huì)同滬上同道夏應(yīng)堂、謝利恒等集資辦學(xué)
。1917年創(chuàng)辦上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校
,兩年后又創(chuàng)辦女子中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,聞風(fēng)來(lái)求學(xué)者遍及全國(guó)
,造就了大批高水平的中醫(yī)人才
。其后丁甘仁又進(jìn)一步在滬南、滬北設(shè)立兩所廣益中醫(yī)院
,南北兩院均設(shè)有門(mén)診及住院部
,以備學(xué)生見(jiàn)習(xí)與實(shí)習(xí)之用,因之門(mén)墻桃李遍及全國(guó)
。他門(mén)下的學(xué)生,佼佼者頗不乏人
。程門(mén)雪
、黃文東、王一仁
、張伯叟
、秦伯未、許半龍
、章次公
、王慎軒等中醫(yī)名家,均為早期畢業(yè)于上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校的高材生
。1920年
,丁甘仁又發(fā)起成立“國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)”,首次把中醫(yī)師組織起來(lái)
,相互切磋
,開(kāi)團(tuán)結(jié)協(xié)作之風(fēng)。為了加強(qiáng)中醫(yī)學(xué)術(shù)研究
,又發(fā)行《國(guó)醫(yī)雜志》
,成立“江蘇省中醫(yī)聯(lián)合會(huì)”,丁甘仁為首任會(huì)長(zhǎng)
,從而使醫(yī)林同道得以互通聲氣
,加強(qiáng)了全國(guó)中醫(yī)界的聯(lián)系。他堅(jiān)持虛心學(xué)習(xí)的態(tài)度
,嘗謂“學(xué)無(wú)止境
,見(jiàn)聞宜廣”。與當(dāng)時(shí)的汪蓮石
、余聽(tīng)鴻
、唐容川
、張聿青諸同道常相交往,不斷吸取各家之長(zhǎng)

丁甘仁樂(lè)善好施

,對(duì)病者不論貧富,一視同仁
,尤其是勞苦大眾前來(lái)求診
,常免收診金,甚至贈(zèng)送藥物
。他熱心于公共福利事業(yè)
,有時(shí)將自己所得診金盡助學(xué)校、醫(yī)院及慈善機(jī)關(guān)
,如免費(fèi)就醫(yī)給藥
,以及施粥飯,施棉衣
,辦義學(xué)
,興養(yǎng)老院、育嬰堂等
。在鄉(xiāng)里間
,亦樂(lè)于為群眾謀福利,如舉辦武(進(jìn))丹(陽(yáng))蔭沙義渡局
、孟河接?jì)胩?div id="jfovm50" class="index-wrap">、孟河敬老院、通江市文社等
。平日捐款修橋鋪路
,從無(wú)吝色。丁甘仁醫(yī)術(shù)好
,品德高
,他熱心為群眾服務(wù)的精神為群眾所敬仰,鄰里親友傳誦至今不輟

丁甘仁學(xué)識(shí)淵博

,除重視鉆研《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》
、《傷寒雜病論》
、《神農(nóng)本草經(jīng)》四大中醫(yī)經(jīng)典外,還攻讀《脈經(jīng)》
、《醫(yī)門(mén)法律》
、《張氏醫(yī)通》、《溫?zé)峤?jīng)緯》
、《世補(bǔ)齋醫(yī)書(shū)》等著作
,并指定為門(mén)生的必修書(shū)籍
,經(jīng)常向?qū)W生提問(wèn)和考查成績(jī),以資鼓勵(lì)勤學(xué)
,因而學(xué)業(yè)優(yōu)異
,人才輩出。他對(duì)自己的學(xué)習(xí)要求也十分嚴(yán)格
,他每于診余之暇
,閱讀《內(nèi)經(jīng)》之學(xué),深有心得
,兼讀《醫(yī)宗金鑒》各科心法要訣
,因該書(shū)方藥普及實(shí)用,有助于臨證選方
。據(jù)門(mén)生傳說(shuō)
,丁甘仁每于夜晚勤讀,書(shū)房窗口燈火通明至夜闌而熄火
。他學(xué)以致用
,往往引用背誦《內(nèi)經(jīng)》重點(diǎn)詞語(yǔ)而書(shū)諸方案,使之理論聯(lián)系實(shí)際
,既可引起學(xué)生重視理論,又增進(jìn)了學(xué)生的理解能力
。故丁氏醫(yī)案有理有法
,詳書(shū)舌苔、脈象
,診斷正確
,然后因病辨證,因證處方
,對(duì)后學(xué)頗有啟發(fā)

丁甘仁中年已馳名海內(nèi),晚年精神矍鑠

,診務(wù)十分繁忙
,但他仍兢兢業(yè)業(yè),一絲不茍
。他平時(shí)教導(dǎo)認(rèn)真
,授徒嚴(yán)格,深獲學(xué)生與病人的尊敬和愛(ài)戴
。當(dāng)年
,孫中山先生曾以大總統(tǒng)的名義贈(zèng)以“博施濟(jì)眾”金字匾額,懸于上海舊白克路人和里診所大廳
,以示表?yè)P(yáng)

丁甘仁卒于1926年夏

,享年62歲。身后參加殯禮者除各界知名人士外
,尚有華僑及六個(gè)國(guó)家公使的代表
,盛況空前。丁甘仁葬于故鄉(xiāng)孟河高橋之鳳山
。其墳?zāi)购湍贡两袢酝旰萌绯?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,近?dāng)?shù)卣蘅樢恍隆?/p>

在學(xué)術(shù)上,丁甘仁推崇張仲景《傷寒論》

,臨證處方以六經(jīng)辨證為綱
。他認(rèn)為把握六經(jīng)分治準(zhǔn)則是分析病情、辨證用藥的關(guān)鍵
。曾謂
,臨證有兩大法門(mén):一為《傷寒論》之六經(jīng)病,一為《金匱要略》之雜病
,此二書(shū)為中醫(yī)辨證施治的主要依據(jù)
,二者不可缺一。丁甘仁于臨床內(nèi)
、外
、婦、幼
、喉科及疑難雜癥無(wú)一不精
,而在醫(yī)治外感熱病方面更卓有成效。

丁甘仁對(duì)外感熱病的研究

,宗《傷寒論》而不拘泥于傷寒方
,宗溫病學(xué)說(shuō)而不拘于四時(shí)溫病。嘗謂“讀古人書(shū)
,自己要有見(jiàn)識(shí)
,從前人的批判中,通過(guò)自己的思考
,來(lái)加以辨別
。并須通過(guò)臨床實(shí)習(xí),接觸實(shí)際病例
,方能心領(lǐng)神會(huì)
,達(dá)到運(yùn)用自如”。在數(shù)十年中
,丁甘仁結(jié)合臨床實(shí)踐
,對(duì)《傷寒論》與溫病學(xué)說(shuō)的辨證施治原則及其應(yīng)用方法潛心研究,大有心得
。認(rèn)為傷寒與溫病學(xué)說(shuō)在實(shí)際應(yīng)用時(shí)
,必須互相聯(lián)系
,不能對(duì)立起來(lái)。在治療外感病的過(guò)程中
,要把兩種學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通
,因人制宜,才能獲得好的效果
。試觀《丁氏醫(yī)案》中對(duì)傷寒
、溫病的治療總是傷寒方與溫病方同時(shí)采用,并不以經(jīng)方和時(shí)方劃分界限
,臨證靈活掌握運(yùn)用
,療效甚佳。

比如

,在治療傷寒類(lèi)疾病方面
,他總是根據(jù)傷寒邪從外來(lái),循六經(jīng)傳變規(guī)律
,辨別其夾雜情況
,隨機(jī)應(yīng)變,施以適當(dāng)治法
。對(duì)于溫病的治療
,丁甘仁則于臨證中詳加辨析證屬風(fēng)溫或是濕溫。他認(rèn)為風(fēng)溫邪從上受
,首先犯肺
,逆?zhèn)餍陌屑眲〉淖兓?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">。“本病利在速?zhàn)
,因風(fēng)從陽(yáng)
,溫化熱,兩陽(yáng)相劫
,病變最速
;尤其是伏溫化火傷陰,來(lái)勢(shì)更急
,這是與濕溫根本不同之點(diǎn)”
。在治療上,除常見(jiàn)的風(fēng)溫侵襲肺胃
,熏灼氣分的病例應(yīng)用桑菊飲
、銀翹散、白虎湯等法外
,丁甘仁尤其注重根據(jù)臨證表現(xiàn)
,隨時(shí)變通
。例如,風(fēng)溫證身熱有汗不解
,咳嗽痰多
,大便溏泄,因迭進(jìn)辛涼清解潤(rùn)肺化痰之劑
,其邪不從外達(dá)而反陷入少陰
,見(jiàn)神識(shí)模糊、汗多肢冷
、脈象沉細(xì)等癥
,則急用人參、附子
、龍骨
、牡蠣回陽(yáng)救逆之法,以救陰陽(yáng)脫離之危
。迨陽(yáng)回之后
,見(jiàn)陰虛燥熱之象時(shí),繼用救陰潤(rùn)燥之劑而收全功
。丁甘仁云:“溫病用參
、附、龍
、牡等
,是治其變證,非常法也
。蓋人之稟賦各異
,病之虛實(shí)寒熱不一,傷寒可以化熱
,溫病亦能化寒
,皆隨邪勢(shì)的傳變而轉(zhuǎn)化。此證初在肺胃
,繼傳少陰
,陽(yáng)素虧,故陽(yáng)熱變?yōu)殛幒?div id="d48novz" class="flower left">
,迨?yáng)既回而真陰又傷
,故前后方法各殊。若猶拘執(zhí)溫邪不能投溫劑
,勢(shì)必不起矣
。”關(guān)于濕溫類(lèi)病證,丁甘仁認(rèn)為
,濕溫之邪常表里兼受
,其勢(shì)彌漫,蘊(yùn)蒸氣分的時(shí)間最長(zhǎng)
,濕與溫合
,或從陽(yáng)化熱,或從陰變寒
,與傷寒六經(jīng)之傳變多相符合
,治以宣氣化濕、表里雙解法為主
。概括言之
,其治法為:邪在衛(wèi)分、氣分
,按三陽(yáng)經(jīng)治法
;濕勝陽(yáng)微,按三陰經(jīng)治法
;邪熱從陽(yáng)入陰
,按溫病熱傳營(yíng)血治法。從以上這些治例中可以看到
,在辨證施治上
,丁甘仁是采用傷寒辨六經(jīng)與溫病辨衛(wèi)氣營(yíng)血相結(jié)合的辦法,在方藥上則經(jīng)方與時(shí)方綜合運(yùn)用
,打破成規(guī)
,獨(dú)出心裁?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢哉f(shuō)
,丁甘仁開(kāi)創(chuàng)了傷寒、溫病兩學(xué)說(shuō)統(tǒng)一的先河

丁甘仁對(duì)內(nèi)科雜病的治療

,則以傷寒、金匱方論結(jié)合馬紹成
、汪蓮石的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行辨證施治
。辨證正確
,處方有準(zhǔn)則
,如治胸痹心痛用瓜蔞薤白白酒湯、薤白瓜蔞半夏湯
;腫脹(水腫)用五苓散
、越婢湯、麻黃附子甘草湯;吐血色鮮紅用金匱柏葉湯
、千金犀角地黃湯
;色黑如墨用附子理中湯;寒濕下利用桃花散
,濕熱下利的用白頭翁湯
;黃疸用梔子柏皮湯;陰黃用茵陳術(shù)附湯
;濕熱并重用麻黃連翹赤小豆湯
,茵陳五苓散。丁甘仁尤其擅治中風(fēng)證
,如真中風(fēng)
,屬陽(yáng)虛夾痰者用小續(xù)命湯、參附湯
、半硫丸
、人參再造丸等溫陽(yáng)通絡(luò)法;屬陰虛夾痰熱者用自制驗(yàn)方天麻半夏羚角湯
、溫膽湯
、至寶丹、指迷獲苓丸等柔肝熄風(fēng)
、豁痰疏絡(luò)法
,無(wú)不得心應(yīng)手。

丁甘仁認(rèn)為

,醫(yī)生臨診時(shí)
,第一,要估計(jì)患者體質(zhì)的強(qiáng)弱
;第二
,要酌量病勢(shì)的輕重緩急;第三
,對(duì)患者的居處習(xí)慣
、飲食嗜好等也要作適當(dāng)?shù)目紤]。在投藥無(wú)效時(shí)
,必須細(xì)究其原因
,是藥不對(duì)癥,還是藥不勝病
,然后加以變動(dòng)
。對(duì)病后調(diào)理及久治不愈的慢性疾病都要注意脾胃。他著重指出
,治脾與治胃迥然有別
,并推崇《葉氏醫(yī)案》中“脾宜升則健,胃宜降則和”以及“太陰濕土,得陽(yáng)始運(yùn)
;陽(yáng)明陽(yáng)土
,得陰自安,以脾喜剛燥
,胃喜柔潤(rùn)”之論

丁甘仁于外科證治亦見(jiàn)獨(dú)到。他自擬的外科藥品

,集諸外科驗(yàn)方
,選藥道地,加工精細(xì)
,藥有外用敷貼膏藥
、油膏敷藥、藥線
、散藥等
,療效顯著,其大紅膏尤為著名
。他常采用古法“火針”穿刺膿瘍
,排出膿血,用以代替外科手術(shù)刀
。其特點(diǎn)是穿刺創(chuàng)口小而深
,排膿通暢,消毒止痛
,收口較快
,肌膚表層無(wú)疤痕。他認(rèn)為
,這一手術(shù)方法用于乳癰化膿
,可避免乳房?jī)?nèi)層組織過(guò)分損傷的流弊。其法特殊
,今人罕用

(作者:席德治)

簡(jiǎn)歷

1865年 出生于江蘇省武進(jìn)縣通江鄉(xiāng)孟河鎮(zhèn)。

1878年 開(kāi)始學(xué)醫(yī)

1885年 開(kāi)始行醫(yī)

1917年 創(chuàng)辦上海中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校,任校長(zhǎng)

1919年 創(chuàng)辦上海女子中醫(yī)專(zhuān)門(mén)學(xué)校

,任校長(zhǎng)。

1920年 創(chuàng)辦上海國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)

,任首任會(huì)長(zhǎng)

1926年 逝世。

主要論著

1 丁甘仁.藥性輯要.上海:思補(bǔ)

、山房
,1917.

2 丁甘仁.脈學(xué)輯要.上海:思補(bǔ)山房,1917.

3 丁甘仁.喉痧癥治概要.上海:崇禮堂

,1927.

4 丁元彥

,丁濟(jì)萬(wàn)匯編.孟河丁甘仁醫(yī)案.上海:崇禮堂,1927.

5 侯敬輿校.丁甘仁用藥一百十三法(丁氏套方).上海:上海醫(yī)藥指南

,1941.

6 吳中泰整理.丁甘仁醫(yī)案續(xù)編.上海:上?div id="jfovm50" class="index-wrap">?茖W(xué)技術(shù)出版社,1989.

參考文獻(xiàn)

〔1〕丁甘仁先生誕辰一百二十周年紀(jì)念特刊.上海中醫(yī)校友會(huì)(籌)

,1985.

〔2〕沈仲理.名醫(yī)丁甘仁傳略.上海文史資料選輯.1985(9).

曹穎甫與張錫純誰(shuí)厲害

印象深刻的有曹穎甫

,丁甘仁,張錫純


前二位不但臨床好
,理論也很牛。張錫純偏重于臨床


尤其曹穎甫
,真正的經(jīng)方大家。別人眼中的不治之癥多數(shù)手到病除


著有《傷寒論發(fā)微》和《金匱發(fā)微》
。比以前的經(jīng)解都有看頭。

秦伯未
,章次公
,姜佐景等中醫(yī)名家都是他的學(xué)生。

更牛的是他拒絕和日本人合作
。堅(jiān)決不當(dāng)維持會(huì)長(zhǎng)
。后被日人殺害。一代大家就此隕落
,令人扼腕

醫(yī)韻幽香

? ?

? ? ?歷史上的中醫(yī)大家,從東漢張仲景以降

,至金元?jiǎng)⒗钪鞆?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,再到明清以溫病學(xué)派葉薛吳王為著名,這其中尚有扁鵲
、孫思邈
、華佗、張景岳
、徐靈胎
、傅青主
、喻嘉言、鄭欽安
、丁甘仁
、唐宗海、張錫純等
,以及近現(xiàn)代的海派名醫(yī)
、京城名醫(yī)、金陵名醫(yī)們等
,能夠稱(chēng)得上中醫(yī)名家
、大家的應(yīng)不止于千位。盡管后世的人們對(duì)各位中醫(yī)名家
、大家水平的評(píng)價(jià)見(jiàn)仁見(jiàn)智
,但無(wú)疑,正是歷代中醫(yī)大家們憑借自己獨(dú)到的視角
、顯著的臨床療效而引領(lǐng)著
、標(biāo)志著自己所處的時(shí)代中醫(yī)理論和臨床的最高水平。

? ? ?從學(xué)術(shù)流派而言
,有醫(yī)經(jīng)派與經(jīng)方派
、經(jīng)方派與時(shí)方派之別,河間之寒涼派為后世溫病學(xué)派奠定基礎(chǔ)
,東垣脾胃派則為溫補(bǔ)派提供淵源
、火神派則是后者極端的發(fā)展。地域性的學(xué)派以吳門(mén)醫(yī)派
、孟河醫(yī)派
、新安醫(yī)派、錢(qián)塘醫(yī)派
、嶺南醫(yī)派等為名
。可謂是代有高人
,枚不勝舉
。但影響最大、且為古今老百姓所熟知的還是扁鵲
、張仲景
、華佗、孫思邈
、李時(shí)珍和葉天士6位
,這其中,扁鵲
、華佗雖然很“神”但留給后人的東西不多
,更多的只是傳說(shuō)
!孫思邈著有《千金要方》則更多的屬于方書(shū)而非醫(yī)書(shū),李時(shí)珍《本草綱目》的意義僅在于集本草之大成
。因而
,歷史上最高水平的中醫(yī)大家當(dāng)是張仲景和葉天士了。

? ? ?古今中外都沒(méi)有人懷疑張仲景的中醫(yī)水平
,盡管《傷寒雜病論》區(qū)區(qū)幾萬(wàn)字,
,但確是是中醫(yī)史上第一部理
、法、方
、藥具備的經(jīng)典
,喻嘉言稱(chēng)此書(shū):“為眾方之宗、群方之祖”
,堪稱(chēng)中醫(yī)臨床之“鼻祖”
。但事實(shí)上,直至明代1589年方有執(zhí)《傷寒論條辨》才把仲景稱(chēng)為“醫(yī)圣”
,之前
,人們對(duì)仲景的評(píng)價(jià)皆以:“伊尹以亞圣之才,撰用《神農(nóng)本草》以為湯液……
,仲景論廣伊尹湯液為數(shù)十卷
,用之多驗(yàn)”?div id="4qifd00" class="flower right">
?梢?jiàn)
,前人對(duì)仲景的評(píng)價(jià)也是隨著年代而變化的。

? ? ?仲景畢竟對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論發(fā)揮于臨床應(yīng)用
,勤求古訓(xùn)
、博采眾方,不僅治已病更重視治未病
,一句見(jiàn)“肝之病知肝傳脾當(dāng)先實(shí)脾”令中醫(yī)人無(wú)人不曉
。六經(jīng)辨證理論天下皆知——曾經(jīng)講到“衛(wèi)氣同治”時(shí),一位美國(guó)人居然能提出這是否會(huì)引邪深入是否符合張仲景六經(jīng)辨證旨意
。仲景不僅以整體觀更有恒動(dòng)觀思維面對(duì)中醫(yī)臨床
,留給后人的,不僅是外感病的準(zhǔn)繩
,更有對(duì)內(nèi)傷雜病的指南
,不僅僅脾胃派之祖更是祛邪派之宗;不僅是寒涼派之源更是火神派之源
;不僅創(chuàng)六經(jīng)辨證更有八綱
、臟腑
、三焦辨證之用等等。仲景對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn)在于開(kāi)拓了中醫(yī)臨床這么一個(gè)新天地——新思維
、新方法
、新經(jīng)驗(yàn)、新理論——后世各科
、各種理論創(chuàng)新似乎都可從中找到示范
,其方法卻很簡(jiǎn)單——不過(guò)是真實(shí)的記錄下其臨床診療疾病過(guò)程而已。

? ? ?葉天士是清代中醫(yī)大家
,人們知道的葉天士首先是《溫?zé)嵴摗范环Q(chēng)為溫病大家
,并以此與張仲景傷寒大家相對(duì)應(yīng),并進(jìn)而有“寒溫之爭(zhēng)”
,其實(shí)這是對(duì)葉天士極大的誤解


? ? ?后人要讀懂葉天士是一件非常困難的事情——與葉天士并稱(chēng)為清代醫(yī)學(xué)“雙壁”的另一位中醫(yī)大家徐靈胎,精讀千卷
、泛讀萬(wàn)余卷醫(yī)書(shū)
,學(xué)富何止五車(chē),在他徐氏早年評(píng)注《臨證指南醫(yī)案》時(shí)還對(duì)葉天士“罵罵咧咧”的
,但隨著其臨證實(shí)踐閱歷的增加
、對(duì)中醫(yī)領(lǐng)悟的深入,晚年的徐氏對(duì)葉天士則是贊賞有加
!在我所看
,后人能看懂葉天士的大概也只有丁甘仁、王旭高
、周學(xué)海
、蒲輔周、程門(mén)雪等有限的幾位了——這些人自己的新創(chuàng)雖然不多但對(duì)張仲景
、葉天士二兩家理論與經(jīng)驗(yàn)都能融會(huì)貫通
、極致發(fā)揮和應(yīng)用。

? ? ?及至今日
,葉天士對(duì)中醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)仍然未被全面
、系統(tǒng)的總結(jié)、挖掘
,與對(duì)仲景經(jīng)方理論的研究相比要薄弱的多
。蘇州的吳門(mén)醫(yī)派研究會(huì)的工作差強(qiáng)人意,遠(yuǎn)不如其他學(xué)派傳人的研究更來(lái)的扎實(shí)
、豐滿
。要知道:葉天士既善治疫病、已病,更善“先安未受邪之地”之治未?div id="4qifd00" class="flower right">
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;不僅善于因地因時(shí)制宜,更善于因體質(zhì)不同而治之有異
;何止只善于治療有別于仲景未曾遇到的急性外感熱病——為吳鞠通《溫病條辨》提供了藍(lán)本
,更善于治療內(nèi)傷雜病
;何止只善于衛(wèi)氣營(yíng)血辨證
,更善于三焦辨證、八綱辨證
、臟腑辨證和經(jīng)絡(luò)辨證
,尤其是奇經(jīng)八脈辨證;何止只善于絡(luò)病理論
,更善于從氣論治內(nèi)傷雜癥
;何止只善于應(yīng)用蟲(chóng)類(lèi)藥物
,更善于應(yīng)用平常本草
;何止只只善于治肝——為王旭高治肝三十法提供藍(lán)本,更善于治脾療肺益腎寧心


? ? ?徐大椿在評(píng)《臨證指南醫(yī)案》說(shuō):“先生之服善如此
,猶見(jiàn)古風(fēng)……,至理名言
,此老必有傳授其學(xué)
,不爾,未能如此深造也”
,徐氏尤對(duì)《幼科要略》佩服有加:“對(duì)此卷議論
,和平精切,字字金玉
,可法可傳
。得古人之真詮而融化之,不僅名家
,可稱(chēng)大家矣
。敬服敬服!”這話出于徐大椿口中
,真是不容易
!徐靈胎是個(gè)中醫(yī)歷史上比較搞怪的人,此人完全自學(xué)成才
,對(duì)中醫(yī)基本全是自己看書(shū)看會(huì)的
,水平甚高,其性格秉正不羈
,為人好學(xué)
,且學(xué)習(xí)能力超強(qiáng)
,一學(xué)就會(huì)。最為可氣的是
,他除了搞中醫(yī)之外
,還是一位水利大家、武術(shù)家
,甚至在中國(guó)音樂(lè)史上還記載有中國(guó)著名聲樂(lè)學(xué)家—徐大椿
,簡(jiǎn)直樣樣精通,這種人要是放到現(xiàn)在
,肯定活不過(guò)三秒
,這讓屌絲們?cè)趺椿睢?br>
? ? ? 徐大椿老也是傷寒大家,他是最喜歡批評(píng)別人的了
,為批溫補(bǔ)派專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)《醫(yī)貫砭》
,針對(duì)當(dāng)時(shí)中醫(yī)界的不良風(fēng)氣敢于抨擊,是中國(guó)醫(yī)學(xué)史上少有的中醫(yī)批評(píng)家
、評(píng)論家
。其對(duì)葉天士如此評(píng)價(jià),便可知葉天士的水平究竟如何了


? ? ?葉天士對(duì)中醫(yī)的貢獻(xiàn)在于對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論的發(fā)揮和應(yīng)用到了極致
,把之前歷代幾十家名醫(yī)之長(zhǎng)發(fā)揮到極致,對(duì)前人常常被忽略
、不為人所關(guān)注的經(jīng)驗(yàn)之處卻能夠獨(dú)有發(fā)揮
,更補(bǔ)充、完善了之前中醫(yī)理論和臨床辨治新思路
、新方法
、新經(jīng)驗(yàn)、新理論——前世各科
、各種理論創(chuàng)新似乎都可以從中找到示范
,其方法卻也同樣很簡(jiǎn)單——不過(guò)是真實(shí)的記錄下其臨床診療疾病過(guò)程而已!

? ? ? 對(duì)于葉天士
,在中醫(yī)界流傳了一個(gè)他和薛生白故事
。葉天士,名桂
,號(hào)香巖
,別號(hào)南陽(yáng)先生,祖籍安徽歙縣
,其父
、祖父都是聞名當(dāng)時(shí)的名醫(yī),后遷居至江蘇吳縣(今蘇州)閶門(mén)外上津橋附近的下塘,與當(dāng)時(shí)齊名且同為溫病四大家之一的薛生白在一條街行醫(yī)
。薛生白
,別名雪,號(hào)一瓢
,又號(hào)掃葉山人
,江蘇吳縣人。后世多葉薛并提
,視為吳門(mén)學(xué)派的中堅(jiān)
,兩人本是好友,但因?yàn)橐淮卧\病而結(jié)怨


? ? ? 相傳有一個(gè)村民到薛雪處看病
,薛雪察看了一番病情,告訴村民他的病很重
,已經(jīng)沒(méi)法冶了
。這個(gè)村民剛出大門(mén)往回走,就碰上葉天士
。葉天士為他診脈后
,給他下了方子,并告訴他說(shuō):“您的病吃幾服藥就會(huì)好的
,不是很?chē)?yán)重
,不用害怕”
。這一切恰恰被在一旁的薛雪看到了
,薛雪認(rèn)為葉天士有意顯示自己的本事,故意讓他難堪
,一氣之下
,回家后就把自己的書(shū)房改名為“掃葉莊”。葉天士聽(tīng)說(shuō)后也針?shù)h相對(duì)地把自己的書(shū)房改為“踏雪齋”


? ? ? 后來(lái)葉薛二人又言歸于好
。據(jù)說(shuō)葉天士的母親得了傷寒,葉天士仔細(xì)地為母親開(kāi)了處方
,可不見(jiàn)好轉(zhuǎn)
。這事傳到薛雪那里,薛雪私下里說(shuō):“這種病要是放在別的病人身上
,葉天士早就用白虎湯了
,而在自己的母親身上,就不敢用了
。她這病有里熱
,正是白虎湯癥,藥性雖重,非用不可”
。?這些話傳到葉天士耳朵里以后
,葉天士認(rèn)為薛雪的話很有見(jiàn)解,就給母親用了白虎湯
,果然病很快好了
。此后,葉天士覺(jué)得名醫(yī)更應(yīng)胸懷大度
,互相尊重
,互相學(xué)習(xí),就主動(dòng)地去薛雪家登門(mén)拜訪
,兩人重歸于好
。可見(jiàn)葉薛二人受中醫(yī)文化的熏陶
,心胸坦蕩
,實(shí)為后世學(xué)習(xí)的榜樣!

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 庚子年? 二月二十

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 于劉溝大道

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