【關鍵詞】中醫(yī)學；預防疾?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；幾點方法；體會
中醫(yī)學的“神形一體”觀強調精神活動與形體組織器官之間存在密切不可分割的關系,形體是精神活動的物質基礎,精神活動是形體對于周圍自然環(huán)境和社會環(huán)境所給予的刺激在大腦中的反應。形體健壯則精神飽滿,心情開朗,思維敏捷;形體虛衰就會精神萎靡,情緒消沉,思維遲鈍
。反過來,精神活動也會對其他生理活動產生影響
。樂觀大度有益于健康長壽;而突然的、強烈的或持久的精神刺激則會引起疾病?div id="4qifd00" class="flower right">
，F代心身醫(yī)學已證實社會心理因素的刺激可通過中樞神先,要樹立正確的人生觀,勤懇工作,清白做人;嚴以律己,寬以待人
。第二,適當參加社交活動, 學習別人的文雅風度和處世方法,提高對復雜環(huán)境的應變能力。第三, 豐富業(yè)余生活,從事一些高雅有趣而利于健康的活動,以陶冶情操,改變不良性格
。和情安神對于不良刺激,要善于調和與節(jié)制感情,保持情緒相對穩(wěn)定,防止激變
。調和方法一是擱置法,一時難以解決的問題暫時擺下作冷處理。二是宣泄法,充分表達內心感受,進行宣泄疏散
。三是轉移法, 把內心慮戀的焦點轉移到其它事物上
。四是調換法,與對立面調換位置, 設身處地考慮問題。適時調神根據時間節(jié)律的變動調節(jié)生理和心理活動, 以適應自然之氣消長盛衰
、生長收藏
、升降浮沉的變化,達到保養(yǎng)精神, 健康長壽的目的。
2 講究飲食調節(jié)
(l) 供給足夠機體代謝所需的營養(yǎng)
。形體及其功能活動所必需的氣血精津液等由水谷精微形成,并依賴其不斷供給
。因其必須以“五谷為養(yǎng), 五果為助,五畜為益,五菜為充,氣味合而服之,以補精益氣(《素問·臟氣法時論》)
(2) 定時定量,飲食要衛(wèi)生而易于消化。
(3) 調和五味,飲食結構
要科學合理
。藥物和食物的五味對五臟各有親和作用,必須調和應用
。如果對某味久嗜或偏食,就會引起某一臟氣的偏盛偏虛,導致五臟之間失去平衡,從而產生疾病甚至造成夭亡
。
(4 ) 調整飲食,以適應并逐漸改變體質
。個體體質的特殊性,往往導致對某種致病因子或疾病的易感性。
如《醫(yī)理輯要》說“要知易風為病者,表氣素虛;易寒為病者,陽氣素弱; 易熱為病者,陰氣素虛;易傷食者,脾胃必虧;易勞傷者中氣必損
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！斌w質健全則機體自穩(wěn)調節(jié)能力強而保持健康。通過調整飲食結構,長期堅持, 可逐漸改變體質偏性而健全體質
。
3 適應四時氣候中醫(yī)學的“天人一體”觀認為人與自然是統(tǒng)一的整體, 自然界氣候變化與人類健康有著密切的關系
。生活起居必須順應時令氣候的變遷,以符合人體四時陰陽消長變化的規(guī)律。非其時而有其氣的反常氣候,不利于一切生物的生長,從精神情志到飲食起居都要十分重視調節(jié),才能預防疾病的發(fā)生
。正如《素問·四氣調神大論》所說“陰陽四時者,萬物之終始也,生死之本也
。逆之則災害生,從之則苛疾不起?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?br> 4 注重起居衛(wèi)生
起居有常,建立和保持良好的生活習慣,有利于防止疾病的發(fā)生,保持健康,延緩衰老
。
（1） 合理安排作息時間根據四時氣候和一天之中陰陽變化,結合個人的工作性質
、生活條件
、年齡、體質等因素,制定合理的作息制度,并嚴格遵循, 長期堅持。
?div id="d48novz" class="flower left">
。?） 注重環(huán)境衛(wèi)生
環(huán)境衛(wèi)生包括自然環(huán)境和社會環(huán)境,不但要對其加以適應,還要加以改造
。理想的居住地點的自然環(huán)境應是空氣新鮮、整潔安靜
、生活方便
；社會環(huán)境應是鄰里和睦、團結互助
、敬業(yè)愛國
、勤勞守法。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?） 養(yǎng)成良好的個人衛(wèi)生習慣老人還要保正睡眠時間和合理的營養(yǎng)供給, 防止情緒刺激和跌撲損傷
。小孩寒暖適宜,防止受涼,防止飲食不定時定量及偏食。婦女要注意月經期
、懷孕期和哺乳期的衛(wèi)生與保健
。
5 提倡勞逸適度《素問·宣明五氣篇》說“久視傷血,久臥傷氣,久坐傷肉,久立傷骨,久行傷筋?div id="4qifd00" class="flower right">
！敝赋鲞^勞過逸都有損健康
。
（1） 勞動強度和勞動時間不能超過機體的承受能力體力勞動或運動過度,則腰背疼痛,四肢酸軟,疲乏無力,食欲不振,甚至發(fā)生外傷閃腰
、骨折筋傷
。日久得不到恢復,會由傷氣傷血發(fā)展到損傷臟腑, 導致精虧神衰而贏弱多病。腦力勞動過度,日久會耗傷心血心神,損傷腎精脾氣,終至正氣虛衰而多病早衰
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?） 夫妻性生活不可過早開始及過于須繁《內經》指出, 男子24一32歲, 女子21一28歲,腎氣最為充盛,身體發(fā)育完全成熟,最適合結婚和生育。腎藏精,主生殖,主宰著人體的生長
、強壯和衰老
。如果尚未成年就開始性生活,或性生活過于頻繁,便會損傷腎精,導致多病早衰。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。? ） 起居作息不可過于懶散安逸過逸使精神和機體長期處于放松狀態(tài),則氣血運行遲緩,易產生水濕
、痰濁、疲血等有形之邪,進一步阻滯氣機;臟腑機能減退,致使整體氣化功能衰退,生機減弱;肌肉筋骨由于缺乏運動而軟弱無力,以致正氣虛衰,抗邪無力而多病早衰
。
6 防避疫病傳染
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?） 避其毒氣注重病人與健康人群的隔離。由于疫邪從口鼻而人,必須注意飲食衛(wèi)生,進行空氣和病人用具消毒,防止接觸傳染
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?） 增強和維護正氣通過精神修養(yǎng)、飲食調理
、注意起居
、勞逸適度、防止傷害和加強鍛煉,增強體質,以避免或減少疫病的發(fā)生和流行。采用人工免疫法增強抵抗力,是預防傳染病的重要方法,應加以重視,注意推廣應用
。
7 防止意外傷害注意預防跌撲損傷
、機械損傷、燒灼傷
、燙傷
、蟲蛇咬傷,以及煤氣中毒、食物中毒和觸電
、溺水
、交通事故等意外傷害,對維護健康具有重大意義,要做好安全防范工作。
8 加強體格鍛煉體格鍛煉的主要方法是開展體育運動如球類
、體操
、田徑、游泳
、滑冰
、武術、氣功鍛煉等,可根據身體狀況和客觀條件選擇, 只要方法得當,持之以恒,必有成效
。
9 應用藥物預防
?div id="d48novz" class="flower left">
。?） 空氣消毒法：通過藥物自然揮發(fā)或燃燒所產生的氣體凈化空氣, 以及通過呼吸吸人藥物分子和純凈空氣, 從而健身防病的方法稱空氣消毒法。如清代《串雅內編》辟瘟丹“焚之可辟時氣”
。醋熏法可預防流行性感冒等上呼吸道傳染病
。
（2） 飲水消毒法：指以藥物放置在飲水中以滅菌防病的方法
。如《簡易方》說“疫氣流行,用管仲(即貫眾)置水缸內,食水不染
。”
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?） 藥物洗浴法：用藥物煎水洗浴或以含有治療作用化學物質的溫泉洗浴, 有防病治病作用
。
?div id="4qifd00" class="flower right">
。?） 藥物配帶法：將藥物填充進飾物或日常用具隨身配帶,通過空氣吸人或皮膚吸收藥物分子,可以預防和治療疾病
。古代把白芷、蒼術
、丁香
、營蒲等藥物研粗末,做成香囊、香包掛在胸前驅毒氣
、辟穢濁,或用藥枕
、兜肚防病治病。現已開發(fā)出種類繁多的兜肚
、背心
、襯褲、胸罩等外治保健用品。
?div id="jfovm50" class="index-wrap">。?） 口服防疫法：根據季節(jié)氣候變化和周圍自然環(huán)境,服用某些藥物,可預防相應疾病的發(fā)生和流行
。如預防流行性感冒,以貫眾15g桑葉7.5 g煎服;或進餐時吃生大蒜5g,小孩酌減,均每周連用2天,連服3周。預防麻疹以紫草巧15g
、甘草5g煎服,或貫眾
、金銀花各20g煎服。鑒于疾病譜的變化,心身疾病增多,社會日趨老齡化,重視并充分發(fā)揮中醫(yī)預防疾病的作用顯得十分必要,并有廣闊的發(fā)展前景
。
結束語
結合中醫(yī)學理論, 介紹了注重精神修養(yǎng)
、講究飲食調節(jié)、適應四時氣候
、注重起居衛(wèi)生
、提倡勞逸適度、防避疫病傳染
、防止意外傷害
、加強體格鍛煉、應用藥物預防等9個方面的預防疾病
、養(yǎng)生保健的方法
。
中醫(yī)的最基本理論有哪些?
中醫(yī)基本理論－防治原則
預防醫(yī)學歷來就重視預防，早在《內經》中就提出了“治未病”的預防思想
，強調“防患于未然”
。《素問·四氣調神大論》說：“圣人不治已病治未病
，不治已亂治未亂
。……夫病已成而后藥之
，亂已成而后治之
，譬尤渴而穿井，斗而鑄錐
，不亦晚乎”
。
１.未病先防 就是在疾病未發(fā)生之前，做好各種預防工作
，以防止疾病的發(fā)生
。 疾病的發(fā)生，關系到邪正兩個方面
。邪氣是導致疾病的重要條件
，而正氣不足是疾病發(fā)生的內在原因和根據。外邪通過內因而起作用
。因此
，治未病
，必須從兩個方面入手，一方面調養(yǎng)身體
，提高正氣抗邪能力
，另一方面要防止病邪的侵害。
２.既病防變 是指如果疾病已經發(fā)生
，則應爭取早期診斷
、早期治療，以防止疾病的發(fā)展與傳變
。 治則 治則是指疾病的治療法則
。它是在整體觀念和辨證論治精神指導下制定的，對臨床治療立法
、處方
、用藥，具有普遍的指導意義
。 １.治病求本 是指尋找出疾病的根本原因
，并針對根本原因進行治療。在臨床運用這一治則時
，必須正確掌握“逆者正治
，從者反治”和“急則治標，緩則治本
，標本兼治”等情況
。 ２.扶正與祛邪 疾病的過程，是正氣與邪氣矛盾雙方相互斗爭的過程
。因而治療疾病
，就要扶助正氣，祛除邪氣
，改變邪正雙方的力量對比
，使之有利于疾病向痊愈方向轉化。
３.調整陰陽 疾病的發(fā)生
，從根本上說是陰陽的相對平衡遭到破壞
，出現偏勝偏衰的結果。因此
，恢復陰陽的相對平衡
，促進陰平陽秘
，乃是臨床治療的根本法則之一
。
４.調整臟腑功能 人體是一個有機的整體，臟與臟
，腑與腑
，臟與腑之間在生理上相互協(xié)調
、相互促進，在病理上則相互影響
。因此
，注意調整各臟腑之間的關系，使其功能協(xié)調
，才能收到較好的治療效果
。
５.調理氣血關系 氣血是各臟腑及其它組織功能活動的主要物質基礎，氣血各有其功能
，又相互為用
。調理氣血是以“有余瀉之，不足補之”為原則
，使它們的關系恢復協(xié)調
。 ６.因時、因地
、因人制宜 由于疾病的發(fā)生
、發(fā)展和轉歸，受多方面因素的影響
，如時令氣候
、地理環(huán)境等，尤其是患者個體的體質因素
，對疾病的影響更大
。因此，在治療疾病時
，必須把這些方面的因素考慮進去
，對具體情況做具體分析，區(qū)別對待
，以制定出適宜的治療方法
。
中醫(yī)看舌頭的道理舌診中醫(yī)看病，無論是誰
，都要看看舌頭
，這是什么道理呢？ 原來
，舌頭和人體臟腑關系密切
，觀察舌頭的變化情況，可以了解臟腑病變的寒熱虛實
，可以測知病情的深淺輕重
，所以中醫(yī)特別重視望舌，稱為舌診
。 正常人的舌體柔軟靈活
，顏色淡紅
，富有生氣，稱為淡紅舌
。如果舌體變得轉動不靈
，表示病情嚴重；舌體的紅色變淺
，反映氣血不足
；舌體的紅色加深，是熱證的表現
；舌體出現瘀點
，瘀斑、又是瘀血證的常見征象
；舌體淡白而腫脹
，并出現齒印，反映病證屬于虛寒性質
；舌體瘦小
、深紅而開裂，則是陰虛有熱的表現
。 正常人的舌體表面鋪有一層薄薄的苔垢
，呈白色，干濕適度
，中醫(yī)稱為正常舌苔
，也叫薄白苔。外感疾病初起階段的表證
，舌苔較薄
，涉及臟腑病變的里證，舌苔可以增厚
。寒性病證的舌苔多呈白色
，熱性病證的舌苔多呈黃色，也有出現黑色的
。舌苔干燥表示津液虧損
，舌苔滑潤表示濕濁不化。 現代醫(yī)學的臨床觀察也表明
，在許多疾病中
，舌頭確有各種各樣的變化。腦溢血引起的偏癱以及舌下神經麻痹的病人
，舌頭伸出來總是歪在一邊
。腦炎、甲狀腺機能亢進以及某些神經官能癥的病人
，伸舌時常常出現顫抖
。猩紅熱的病人
，紅腫的舌刺突出于光潔的舌面
，狀如草莓
。惡性貧血的病人，舌乳頭萎縮
，舌面光滑
。缺乏維生素B1的病人，腫脹的舌頭被牙齒擠壓而出現齒印
。缺乏維生素B2的病人
，舌乳頭消失，舌尖和舌邊往往會出現潰湯或開裂
。淡白舌多見于各種貧血
、慢性腎炎及慢性腹瀉等；紅絳舌多見于各種炎癥感染
；青紫舌多見于肝臟病
、心臟病和各種癌癥。 近年來
，國外也很重視研究舌頭與疾病的關系
。例如德國有位學者發(fā)現肝硬化的患者常可見到舌頭充血腫脹
，呈藍紅色
，稱為“肝舌”。還有白血病常見舌潰瘍
，甲狀腺機能減退者多見舌胖大
，先天性心臟病人舌呈紫紺色，嚴重的阻塞性黃疸病人舌邊有時可見黃色素沉著
，尿毒癥晚期病人的舌上有時可見白霜樣的尿素結晶
，等等。 由此可知
，無論古今中外
，都發(fā)現舌頭與疾病的密切關系，體內許多疾病都可通過舌頭反映出來
，舌頭是人體的一面鏡子
。
中醫(yī)診脈中醫(yī)看病，總要摸脈
，因為通過脈象的變化
，既可以搜集病情資料，又可以了解正氣的強弱
，還有助于預測病情是趨于好轉或是趨向惡化
。 感冒了
，將手輕輕按在橈動脈上，常能明顯地覺察到脈搏的跳動
，稱為浮脈
，中醫(yī)形容它好象是木頭漂在水面上一樣，所謂浮脈如“水中漂木”
。浮脈在其他外感疾病的初期階段也常見到
，表示病變部位較淺。如果必須用力按壓
，才能觸知脈搏的跳動
，稱為沉脈，常見于不少慢性病
，表示病變部位較深
，已經涉及臟腑。脈搏跳動增快
，稱為數脈
，大多是熱性病證的反映。脈搏跳動減慢
，稱為遲脈
，含有姍姍來遲的意思，是寒性病癥的表現
。脈搏跳動無力
，稱為虛脈，說明正氣不足
。如果病人氣陰兩虛
，常常出現一種細弱的脈象，中醫(yī)形容它是“細如絲線”
。脈搏跳動有力
，稱為實脈，表示正氣尚強
。如果病人正氣旺盛
，而邪熱也盛，往往出現一種洪大的脈象
，好象波濤洶涌
，來盛去衰。 有些脈象
，對于某些疾病有比較重要的參考價值
。比如脈象不柔和，繃得較緊，好象按在弓弦上一樣
，稱為弦脈
，往往提示病人可能患有動脈硬化癥或高血壓病。脈搏跳動不規(guī)則
，常有停頓
，或時強時弱，稱為結代脈
，大多見于心臟病人
。脈搏往來流利
，稱為滑脈
，中醫(yī)形容它是“如珠走盤”，一般多見于痰飲病人
，但也不可一概而論
，弦脈也常見于一般痛癥或外感病證，偶爾的結代脈有時心臟并無疾病
，至于滑脈在正常的妊娠婦女中更是常見
。 脈象還有助于判斷預后，病情雖然沉重
，但脈象和緩和力
，仍有轉機；如果脈象細微欲絕
，簡直摸不清楚
，則是預后不良的象征。 總而言之
，摸脈是一種重要的診病手段
，也是中醫(yī)診病的一種獨特方法，是四診中的重要環(huán)節(jié)
。中醫(yī)經過長期體驗
，對脈診積累了豐富的經驗，而且有不少脈學專著
，如晉代王叔和的《脈經》
，明代李時珍的《瀕湖脈學》等。現代對脈象也進行了不少研究
，有人用脈象儀初步描出了各種不同的脈象
；有人用心電圖研究脈象產生的原理。
中醫(yī)治療中的辨證觀
標本緩急：所謂疾病的標本反映了疾病的本質與現象
、原因與結果
、原生與派生等各方面的矛盾關系。中醫(yī)學在“標本緩急”理論中，已經觸及到根本矛盾
、主要矛盾和次要矛盾的關系問題
。“本”
，類似疾病的根本矛盾
；標，類似被根本矛盾所規(guī)定和影響著的其他矛盾
。在疾病存在的整個過程中
，其根本矛盾，即“本”的性質沒有發(fā)生變化
，但被根本矛盾所規(guī)定或由根本矛盾所派生的其它矛盾
，即“標”，卻有的產生了
，有的激化了
，有的發(fā)展了。但是
，治病必須抓住疾病的根本矛盾
，即所謂“治病必求其本”。有名醫(yī)學古話為“急則治其標
，緩則治其本”
。 正治反治：在區(qū)分了疾病的標本，確定了治療的主次先后之后
，就要采取措施進行治療
，使陰陽的相對平衡得以恢復?div id="jfovm50" class="index-wrap">？偟闹委熢瓌t就是一個
，即針鋒相對；證候所反映的陰陽失調狀況
，我們就利用糾正這種陰陽失調狀況的治療方法
。如熱者寒之，寒者熱之
，虛者補之
，實者瀉之，塞因塞用等
，借以幫助機體恢復平衡狀態(tài)
。中醫(yī)學關于應用與證候性質相反的藥物進行治療的原則，正是自發(fā)地利用了矛盾對立雙方既斗爭
、又統(tǒng)一的辯證法原理
。正治反治不僅運用了矛盾的斗爭性
，也運用了矛盾的同一性。 異法方宜：中醫(yī)學認為疾病的種類和病人的條件是復雜多樣的
。同一種疾病的分型和病人的條件是復雜多樣的
。同一種疾病，由于地域
、氣候
、季節(jié)、生活
、環(huán)境
、職業(yè)、體質等不同
，治法就應有所不同
。治療疾病既要考慮矛盾的普遍性，又要考慮矛盾的特殊性
，要具體問題具體分析
。如《醫(yī)門法律.早明內經法律》指出
，“凡治病不察五方風氣
在復雜環(huán)境中的生存法則.png)
