現(xiàn)代科研方法并非完全適合中醫(yī)

，運(yùn)用得更多的是形象化思維。中醫(yī)的這一特點(diǎn)，為名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的傳承增加了相當(dāng)?shù)碾y度。

四

、名醫(yī)親撰的東西少 后人整理東西多

現(xiàn)代一些名醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)

，大多是其門人或后人整理而成的，從現(xiàn)在出版的一些書籍和期刊刊登的一些文章不難看出這一點(diǎn)。由于他人整理，就難免在經(jīng)驗(yàn)中摻雜他人的認(rèn)識(shí)和發(fā)揮。這些后人發(fā)揮的東西，有的可能是對(duì)名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識(shí)的深入，會(huì)對(duì)別人學(xué)習(xí)和理解提供幫助，但有的則可能是南轅北轍，給傳承造成錯(cuò)誤的引導(dǎo)。

特別是對(duì)名醫(yī)醫(yī)案的整理，其中有兩個(gè)環(huán)節(jié)是非常關(guān)鍵的

，那就是名醫(yī)的辨證思路和組方思路。后人學(xué)習(xí)名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)也主要從這兩個(gè)方面得到學(xué)習(xí)和收獲。而這兩個(gè)環(huán)節(jié)恰恰是整理者主觀發(fā)揮最多的地方。因?yàn)檫@兩個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容在名醫(yī)的原始醫(yī)案中是沒(méi)有的，它的形成一般通過(guò)兩個(gè)途徑來(lái)完成，一是名醫(yī)后來(lái)口授學(xué)生整理，一是全由整理者根據(jù)醫(yī)案揣摩體會(huì)發(fā)揮而成。通過(guò)這樣的途徑形成的經(jīng)驗(yàn)，有一些東西就不能原樣照搬了，還需要重新對(duì)醫(yī)案進(jìn)行分析和認(rèn)識(shí)。

以上四個(gè)方面的問(wèn)題

？陀^地面對(duì)名醫(yī)傳承中的問(wèn)題，探索解決傳承難題的方法，有利于我們提高名醫(yī)傳承的速度和質(zhì)量。

學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法

學(xué)習(xí)中醫(yī)的方法有對(duì)中醫(yī)有信心、對(duì)前人有信心

、對(duì)自己有信心等

。

一

、對(duì)中醫(yī)有信心。

中醫(yī)幾千年來(lái)治病有卓越的療效，至今仍然如此

，并非有些無(wú)知的人說(shuō)的是心理安慰。但是，近百年來(lái)中醫(yī)受到壓制，認(rèn)為它不科學(xué)，實(shí)際上是不符合西醫(yī)的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)在，經(jīng)過(guò)幾十年的折騰