古代中印醫(yī)藥學(xué)交流史

早在公元前二世紀(jì)，張騫開(kāi)辟“絲綢之路”時(shí)，就派副使到達(dá)印度，并把中醫(yī)藥學(xué)傳入了印度。

南北朝時(shí)，中印佛教僧侶往來(lái)頻繁。我國(guó)求法印度的僧徒大都精通中醫(yī)藥學(xué)。如公元六世紀(jì)，敦煌高僧宋云就向印度人介紹了華佗的醫(yī)療事跡。唐代僧人曾在印度居住二十年，用中醫(yī)藥學(xué)為印度人診治疾病，并介紹、宣傳中醫(yī)藥學(xué)，如本草學(xué)、脈學(xué)、延年益壽術(shù)等知識(shí)，促進(jìn)了中印醫(yī)藥學(xué)的交流。

我國(guó)向印度傳入藥物的時(shí)間較早，品種也較多。如人參、茯苓、當(dāng)歸、烏頭等，被印人譽(yù)為“神州上藥”。我國(guó)與印度的交通主要是海運(yùn)，通過(guò)海運(yùn)的藥物貿(mào)易也十分興旺，不少藥物傳入印度后，又再傳入阿拉伯地區(qū)。如十三世紀(jì)阿拉伯藥物學(xué)家伊本·巴伊塔爾《藥草志》中就提到印度有一種叫使君子的藥物，來(lái)自中國(guó)，經(jīng)印度傳入阿拉伯地區(qū)，是驅(qū)小兒蛔蟲(chóng)的良藥。

最早將印度醫(yī)學(xué)傳入中國(guó)的是東漢末年，伊朗國(guó)王滿屈二世的王子、佛教徒安世高。南北朝時(shí)，印度醫(yī)藥隨佛教書(shū)籍傳入中國(guó)，到中國(guó)的印度人也大多懂得醫(yī)術(shù)，唐時(shí)有印度醫(yī)生來(lái)華行醫(yī)。鑒真大師就曾請(qǐng)印度醫(yī)生治療眼病。公元713年，婆羅門(mén)僧人曾向唐明皇獻(xiàn)長(zhǎng)生藥仙茅方。在《外臺(tái)秘要》、《千金方》等醫(yī)書(shū)中收錄了印度的方藥和治療方法。如阿伽圓方、耆婆治病丸、耆婆治惡病方等十余首方劑及天竺按摩術(shù)、天竺經(jīng)論眼等治療方法。在《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中收錄已被翻譯成中文的古印度醫(yī)書(shū)就有《婆羅門(mén)藥方》、《龍樹(shù)菩薩藥方》等十余種數(shù)十卷。

自南北朝開(kāi)始，歷代都有印度的藥物如龍腦香、象牙、石蜜、犀角等或通過(guò)饋贈(zèng)或作為貢品或成為貿(mào)易商品傳入我國(guó)。古印度醫(yī)學(xué)傳入我國(guó)后，陶弘景、巢元方、孫思邈等醫(yī)家曾試圖用印度醫(yī)學(xué)理論和中醫(yī)學(xué)理論相匯通的觀點(diǎn)，闡明中醫(yī)學(xué)理論。

古印度醫(yī)學(xué)病理學(xué)的主要內(nèi)容是“四大說(shuō)”，即地水風(fēng)火?！按蟆敝x為氣，認(rèn)為“一氣不調(diào)，百一病生，四氣不調(diào)，合生四百四病”?！八拇笳f(shuō)”成為了古代中印醫(yī)學(xué)匯通嘗試的醫(yī)家解釋病理的基礎(chǔ)。

孫思邈根據(jù)古印度醫(yī)學(xué)的“四大說(shuō)”與中醫(yī)學(xué)的病因?qū)W，提出了發(fā)生疾病的原因有四種：第一種為冷，第二種為氣痰，第三種是邪風(fēng)，第四種是熱毒之邪的匯通發(fā)病學(xué)觀點(diǎn)。孫氏還把中醫(yī)臟腑學(xué)說(shuō)與古印度醫(yī)學(xué)理論進(jìn)行了匯通，指出：百種疾病離不開(kāi)五臟，五臟各有八十一種疾病，冷熱風(fēng)氣四種病因，共產(chǎn)生四百零四種疾病。孫氏把古印度名醫(yī)耆婆關(guān)于天下物類皆是靈藥，萬(wàn)物之中無(wú)一物而非藥者的觀點(diǎn)，匯通中醫(yī)藥學(xué)后，不但影響了孫氏的臨證實(shí)踐，而且對(duì)后世中藥學(xué)的發(fā)展也產(chǎn)生了大的影響。李時(shí)珍在《本草綱目》中就明確提出了天下無(wú)一物不可以為藥的思想和觀點(diǎn)。

古印度醫(yī)藥學(xué)傳入中國(guó)后，盡管有些醫(yī)家對(duì)它們進(jìn)行了研究與匯通的嘗試，但古印度醫(yī)學(xué)理論沒(méi)有對(duì)中醫(yī)藥學(xué)產(chǎn)生較大的影響，只從不同的側(cè)面豐富了中醫(yī)藥學(xué)。古印度的藥物則成為了中藥學(xué)的一個(gè)組成部分，它們大都收錄到了唐朝以后的歷代本草著作中，并完全中醫(yī)藥化了。

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