中國傳統(tǒng)醫(yī)學脊源性疾病史略

中國傳統(tǒng)醫(yī)學脊源性疾病史略

源自脊柱骨關(guān)節(jié)錯位，并發(fā)脊髓、脊神經(jīng)、交感神經(jīng)等損傷引起的內(nèi)臟、器官疾病為脊源性疾病，也有稱“脊柱源性疾病”或“脊柱相關(guān)疾病”。中國傳統(tǒng)醫(yī)學有史以來，就有按摩踩蹻治病，《史記·扁鵲倉公列傳》記錄上古之時，治病用“蹻引案(按)撫”；漢墓帛畫《導引圖》則繪有多個脊柱導引法。對脊源性疾病，歷代文獻均有論述，為繼承傳統(tǒng)醫(yī)學這方面的理論與經(jīng)驗，特整理簡介如下。

一、對脊源性疾病的認識

兩千多年前，《內(nèi)經(jīng)》對脊柱、脊椎、脊髓形態(tài)已有認識，而且對脊神經(jīng)及行走于脊柱旁的交感神經(jīng)用“經(jīng)脈”一詞進行了論述?！敖?jīng)脈為始，營其所行，制其度量，內(nèi)次五臟，外別六府”。(《靈樞·經(jīng)脈》)即是說經(jīng)脈有長短，是營養(yǎng)支配五臟六腑的。還有對行走于脊柱中線的督脈的論述如：“督脈者，起于少腹以下骨中央……繞篡后，別繞臀，至少陰與巨陽中絡(luò)者，合少陰上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎，與太陽起于目內(nèi)眥，上額交巔上，入絡(luò)腦，還出別下項，循肩膊內(nèi)，俠脊抵腰中，入循膂絡(luò)腎。”(《素問·骨空論》)“督脈之別，名曰長強，挾膂上項，散頭上，下當肩胛左右，別走太陽入貫膂”。(《靈樞·經(jīng)脈》)“督脈者，起于下極之俞，并于脊里，上至風府，入于腦”(《難經(jīng)·二十八難》)指出督脈行走的方位以及與足太陽經(jīng)、少陰經(jīng)的相互聯(lián)絡(luò)。督脈總督手足之陽經(jīng)，而手足陽經(jīng)行走方位與現(xiàn)代脊神經(jīng)支配區(qū)基本一致。

《素問·氣府論》在論述“脊椎法”時指出：“督脈氣所發(fā)者二十八穴，項中央二，發(fā)際后中八，面中三，大椎以下至尻尾及旁十五穴?！泵鞔_指出脊柱旁開的十五穴是“督脈氣所發(fā)”。因此，《內(nèi)經(jīng)》以后，歷代文獻皆認為督脈穴位及足太陽膀胱經(jīng)與脊柱旁的穴位主病，為督脈所發(fā)的疾病，同時還指出，腦、頭面、五官、咽喉、胸、肺、心、肝、脾、腎、胃腸及生殖器官的病變，都與督脈、脊椎有關(guān)。如“小腹控睪，引腰脊，上沖心，邪在小腸者，連睪系，屬于脊，貫肝肺，絡(luò)心系?！薄鹅`樞·四時氣》)又如《素問·刺熱篇》論述熱?。骸叭迪麻g主胸中熱，四椎下間主膈中熱，五椎下間主肝熱，六椎下間主脾熱，七椎下間主腎熱?！薄柏蕭都苟凑咧另?，頭沉沉然，目荒荒然，腰脊強，取足太陽腘中血絡(luò)……心痛引腰脊，欲嘔，取足少陰?！?《靈樞·雜病》)等等。

在《內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上，公元4世紀《針灸甲乙經(jīng)》對脊柱、督脈源性病變有更詳細的記載，已認識到某些疾病是源自督脈及脊柱旁足太陽膀胱經(jīng)穴位的病變，主張對這些穴位施行針灸治療。如“頭痛項急，不得傾倒，目眩，鼻不得喘息，舌急難言，刺風府”，“傷寒熱感煩嘔，大椎主之；心脹者，心俞主之，亦取列缺；肺脹者，肺俞主之，亦取太淵；肝脹者，肝俞主之，亦取太沖；脾脹者，脾俞主之，亦取太白；腎脹者，腎俞主之，亦取太溪；小腸脹者，中髎主之?！?卷十一)等等。明確指出內(nèi)臟的病變與脊柱督脈及督脈旁之穴位的關(guān)系。總之，《針灸甲乙經(jīng)》對督脈及督脈旁之太陽經(jīng)所有俞穴與臟腑、器官病變的關(guān)系有了明確論述，后世在此基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展，形成了中國傳統(tǒng)醫(yī)學運用經(jīng)絡(luò)穴位學說論述脊源性疾病的獨特理論。

現(xiàn)代醫(yī)學是從脊神經(jīng)及交感神經(jīng)與內(nèi)臟器官的關(guān)系來認識脊源性疾病的。督脈的循行類似脊神經(jīng)的走向；足太陽經(jīng)行走于脊柱1.5寸旁線，類似交感神經(jīng)在脊柱旁的位置；其3寸的旁線，幾乎與脊神經(jīng)后支的皮神經(jīng)通路相一致?？梢?，中國傳統(tǒng)醫(yī)學有關(guān)督脈、足太陽經(jīng)(背部)穴位與相關(guān)臟腑器官病變的關(guān)系的論述史，應(yīng)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學對脊源性疾病的認識史。我們根據(jù)歷代經(jīng)驗確認的督脈、足太陽經(jīng)穴位的主治病變，與現(xiàn)代脊源性病變相對照，發(fā)現(xiàn)二者是大同小異的。

二、對脊源性疾病的治療

對脊源性疾病的治療《內(nèi)經(jīng)》就有“脊椎法”(《素問·氣府論》)，認為“督脈生病治督脈，治在骨上?！?《素問·骨空論》)明確指出通過調(diào)整脊椎骨關(guān)節(jié)可治療督脈病變，同時還實施“令人拘攣背急，引脅而痛，刺之從項始，數(shù)脊椎俠脊，疾按之應(yīng)手如痛，刺之傍三痏，立已?！?《素問·繆刺論》)即針刺加以手法按壓脊旁穴位的治法?！鹅`樞經(jīng)·背腧》還明確對背腧穴如有病變可施行“皆挾脊相去三寸所，則欲得而驗之，按其處，應(yīng)在中而痛解，乃其腧也?！?背俞腧穴病變疼痛“按其處，應(yīng)在中而痛解”，指用按壓相應(yīng)穴位治病，乃按脊法之一)。

到隋唐時期，《諸病源候論》和《備急千金方》將《內(nèi)經(jīng)》的“脊椎法”發(fā)展為脊柱導引法和“老子按摩法”等系列整脊療法。明清時期，兒科運用“捏脊療法”治療疾病，如1846年的《理淪駢文》載∶“無論風寒、外感及痘疹，皆可用?！澈髢娠埑坠羌氨臣构枪?jié)間，各捏一下，任其啼叫，汗出肌松自愈?！?有關(guān)各種整脊手法的運用，筆者已在“中國傳統(tǒng)醫(yī)學整脊技術(shù)史”一文中有過介紹)。

《內(nèi)經(jīng)》對督脈、太陽經(jīng)背腧源性疾病的治療方法，更多是針灸療法。如《素問·骨空論》：“大風頸項痛，刺風府，風府在上椎?！庇帧把床豢梢赞D(zhuǎn)搖，急引陰卵，刺八髎與痛上?！钡鹊??！夺樉募滓医?jīng)》對督脈各穴及足太陽經(jīng)背俞穴源性疾病，均有詳細記載，后代醫(yī)家在此基礎(chǔ)上進一步豐富發(fā)展，形成了以針灸為主治療脊源性疾病的豐富經(jīng)驗。

膏摩藥熨療法，源自戰(zhàn)國時期的摩法和熨法。按摩藥熨是《內(nèi)經(jīng)》的主要療法，《素問·至真要大論》：“摩之浴之?！薄妒酚洝け怡o倉公列傳》：“疾之居腠理也，湯熨之所及也……為五分之熨，以八減之劑和煮之，以更熨兩脅下?！薄鹅`樞經(jīng)·壽夭剛?cè)帷分魏浴耙运庫僦！薄端貑枴ふ{(diào)經(jīng)論》：“病在骨，焠針藥熨?！薄鞍茨ξ疳??！钡焦?世紀的晉代，王叔和在《脈經(jīng)·卷二》一書中論述痹痛治療：“以藥熨之，摩以風膏，灸諸治風穴?！笔紫冉榻B按摩配以藥膏的治療方法。葛洪在《肘后方》將“摩以風膏”的藥膏稱為“摩膏”，也即專供配合按摩的藥膏，此療法經(jīng)唐、宋、元、明幾個時期的發(fā)展，不僅應(yīng)用于筋骨痹痛，而且注重“治脊”。如《理淪駢文》記載有“寒邪在太陽膀胱，用羌活擦背”等等。膏貼療法，在《靈樞經(jīng)·經(jīng)筋》即介紹用白酒和桂制成“馬膏”貼治筋痹。唐代《備急千金要方》將膏藥貼法名“傅貼”，如：“芥子末湯和傅紙上貼之”(卷二十二)。歷代方書均有膏貼背俞穴治病的記載?！独頊S駢文》一書介紹諸多膏藥貼督脈、背俞穴位治病。如書中載：“膏藥貼法：玉枕、天柱、天杼、膺命、缺盆、背俞即風門穴八者，瀉胸中之熱；五臟俞旁五十者，瀉五臟之熱；貼心俞與心口對，命門與臍眼對?！獍Y除貼患處外，用一膏貼心口以護其心，或用開胃膏使進飲食，以助其力，可以代內(nèi)托。治外病亦不必服藥者?！?/p>

用整脊(按穴位、捏脊)、針灸、膏貼藥熨治療脊源性疾病，是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的寶貴經(jīng)驗。

三、西方醫(yī)學對脊源性疾病的認識及與我國醫(yī)學界的交流

19世紀末，巴爾默(D·D·Palmer)在美國創(chuàng)立的按脊醫(yī)學，源自民間的踩背療法。巴爾默在無意中用按脊手法治愈了一名聽力障礙的患者后，他認真學習了脊神經(jīng)解剖生理知識，提出了用按脊方法治療因脊椎骨關(guān)節(jié)錯位引起的脊神經(jīng)功能紊亂并發(fā)的疾病，并成為他提出“Chiropractic”(按脊療法)一詞的立論依據(jù)。實際上，在巴爾默之前，英國的馬普夫人(Mrs Mapp)用手法整脊就引起了英國皇家的重視。巴爾默及其繼承人根據(jù)這些理論及臨床的按脊手法，成立了學校、學會。20世紀70年代，美國整脊療法的醫(yī)學地位被確立，并取得了迅速發(fā)展。

20世紀50年代，我國學者趙鳳源曾將美國的按脊療法翻譯總結(jié)一冊，名為“慢性病按脊療法”，惜未刊行。1983年，美國整脊學會的專家應(yīng)邀到廣州做學術(shù)報告，介紹了脊柱錯位后可引起神經(jīng)根、交感神經(jīng)、椎動脈及脊髓損害，并出現(xiàn)相應(yīng)內(nèi)臟病變，引起了我國學者對脊源性疾病的重視，有關(guān)“脊柱相關(guān)疾病”的著述陸續(xù)問世。然而，由于東西方文化的差異，脊源性疾病在中國傳統(tǒng)醫(yī)學文獻里是通過經(jīng)絡(luò)學說論述的。我們發(fā)掘整理祖國醫(yī)學在這方面的理論與經(jīng)驗，目的是為了更好地運用針灸療法、膏貼藥熨療法和整脊療法相結(jié)合治療脊源性疾病，提高臨床療效。

你認識中國歷史上的十大名醫(yī)嗎？良醫(yī)教育帶你走進古中醫(yī)

人，生下來就要與大自然抗爭，在吃的方面，只要能下肚，滿足自己，就不可能不因為吃，帶來不健康的因素，吃的多了、吃的少了，都會難免生出病因。所以人類自古一來都離不開醫(yī)生，所有從古到今，就流傳這么一句話，“救人一命勝造七級浮屠”，這些都是人們對醫(yī)生的崇敬和贊美之詞。中國醫(yī)術(shù)歷經(jīng)幾千年，源遠流長，且能夠沿用至今也沒有被西方醫(yī)術(shù)所取代，必然有其過人之處。下面我們就一起來列數(shù)一下古代歷史上的十大名醫(yī)，以及他們的醫(yī)術(shù)高明之處，以此來領(lǐng)略中國傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)的博大精深。

?

1、 中醫(yī)醫(yī)祖——扁鵲

?

扁鵲是中國傳統(tǒng)醫(yī)學的開山鼻祖，世人敬他為神醫(yī)，從司馬遷的不朽之作《史記》及先秦的一些典籍中可以看到扁鵲既真實又帶有傳奇色彩的一生。扁鵲創(chuàng)造了望、聞、問、切的診斷方法，精于內(nèi)、外、婦、兒、五官等科，應(yīng)用砭刺、針灸、按摩、湯液、熱熨等法治療疾病，被尊為醫(yī)祖。奠定了中醫(yī)臨床診斷治療方法的基礎(chǔ)。對中醫(yī)藥學的發(fā)展有著特殊的貢獻。據(jù)《漢書·藝文志》載，扁鵲有著作《內(nèi)經(jīng)》和《外經(jīng)》，但均已失佚。

?

2、 中醫(yī)醫(yī)圣——張仲景

?

中國東漢偉大的醫(yī)學家、世界醫(yī)史偉人。張仲景的《傷寒雜病論》，熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫(yī)學思想體系，對于推動醫(yī)學的發(fā)展起了巨大的作用。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在，它奠定了中醫(yī)治療學的基礎(chǔ)。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創(chuàng)造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經(jīng)辨證的治療原則，受到歷代醫(yī)學家的推崇。

?

3、 外科鼻祖——華佗

東漢末年著名醫(yī)學家，與董奉、張仲景（張機）并稱為“建安三神醫(yī)”。少時曾在外游學，鉆研醫(yī)術(shù)而不求仕途。他醫(yī)術(shù)全面，尤其擅長外科，精于手術(shù)，被后人稱為“外科圣手”、“外科鼻祖”。精通內(nèi)、婦、兒、針灸各科，外科尤為擅長，行醫(yī)足跡遍及安徽、河南、山東、江蘇等地。他曾用“麻沸散”使病人麻醉后施行剖腹手術(shù)，是世界醫(yī)學史上應(yīng)用全身麻醉進行手術(shù)治療的最早記載。又仿虎、鹿、熊、猿、鳥等禽獸的動態(tài)創(chuàng)作名為“五禽之戲”的體操，教導人們強身健體。后因不服曹操征召被殺，所著醫(yī)書《青囊書》已佚。

? 4、 中醫(yī)藥王——孫思邈

?

著名的醫(yī)師與道士，是中國乃至世界史上偉大的醫(yī)學家和藥物學家，被后人譽為“藥王”，許多華人奉之為“醫(yī)神”。一生致力于醫(yī)藥研究工作，著有《千金方》，創(chuàng)立臟病、腑病分類系統(tǒng)，在醫(yī)學上有較大貢獻。

孫思邈醫(yī)德高尚。他認為，醫(yī)生須以解除病人痛苦為唯一職責，其它則“無欲無求”，對病人一視同仁“皆如至尊”，“華夷愚智，普同一等”。他身體力行，一心赴救，不慕名利，用畢生精力實現(xiàn)了自己的醫(yī)德思想，是我國醫(yī)德思想的創(chuàng)始人，被西方稱之為“醫(yī)學論之父”，是中國古代當之無愧的著名科學家和思想家。

5、 東方達爾文——李時珍

?

明朝醫(yī)學家，其父李言聞是當?shù)孛t(yī)。李時珍繼承家學，尤其重視本草。李時珍曾參考歷代有關(guān)醫(yī)藥及其學術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗和調(diào)查研究，窮搜博采，歷三十年，三次易稿而成《本草綱目》，為我國醫(yī)學史上一大巨著。李時珍一生著述頗豐，除代表作《本草綱目》外，還著有《奇經(jīng)八脈考》、《瀕湖脈學》、《五臟圖論》等十種著作。

?

6、 急癥先驅(qū)——葛洪

?

東晉道教學者、著名煉丹家、醫(yī)藥學家，是預(yù)防醫(yī)學的介導者。著有《肘后方》，書中最早記載一些傳染病如天花、恙蟲病癥侯及診治?！疤煨邪l(fā)斑瘡”是全世界最早有關(guān)天花的記載。其在煉丹方面也頗有心得，丹書《抱樸子?內(nèi)篇》具體地描寫了煉制金銀丹藥等多方面有關(guān)化學的知識，也介紹了許多物質(zhì)性質(zhì)和物質(zhì)變化。

?

7、?針灸鼻祖——皇甫謐

?

皇甫謐是中國歷史上的著名學者，在文學、史學、醫(yī)學諸方面都很有建樹，魏晉醫(yī)學家。其著作《針灸甲乙經(jīng)》是我國第一部針灸學的專著，總結(jié)了晉以前的針炙學成就，在針灸學史上，占有很高的學術(shù)地位，后世稱之“針灸鼻祖”?，F(xiàn)在的針灸醫(yī)學不但在國內(nèi)得到飛速發(fā)展，并且已經(jīng)風靡世界，世界衛(wèi)生組織已經(jīng)正式批準，把針灸列為治療專項，到處受到人們的歡迎。正因為如此，皇甫謐是我國古代歷史上唯一與孔子齊名于世界文化史的歷史名人。

?

8、 兒科之圣——錢乙

?

北宋著名兒科學家，后擢太醫(yī)丞，為公卿宗戚看病，名聲大著。錢乙去世后，他的學生閻孝忠將他的臨床經(jīng)驗加以收集整理，匯編成《小兒藥證直訣》，其中有23個病例和創(chuàng)制的114個藥方。此書對小兒生理、病理、辨證施治和制方用藥等頗有創(chuàng)見，比歐洲最早出版的兒科著作早三百年，是中國現(xiàn)存第一本以原本形式保存下來的兒科學專書。它第一次系統(tǒng)地總結(jié)了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發(fā)展成為獨立的一門學科。

9、 溫病學派奠基者——葉天士

?

清代名醫(yī)，四大溫病學家之一，與薛雪等齊名。祖父葉時和父親葉朝采都是當?shù)氐拿t(yī)。他是中醫(yī)學史上溫病學派的創(chuàng)始人，其聲望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名貫大江南北的人物。其著作《溫熱論》至今仍被臨床醫(yī)家推崇備至。對治奇經(jīng)、脾胃、兒科等病尤為擅長，尚有《葉案存真》、《末刻本醫(yī)案》。

?

?

10、 滋陰派創(chuàng)始人——朱震亨

金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習儒學，后改醫(yī)道，在研習《素問》、《難經(jīng)》等經(jīng)典著作的基礎(chǔ)上，成為融諸家之長為一體的一代名醫(yī)。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”的創(chuàng)始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復(fù)診之例，故時人譽之為“朱一貼”。著有《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補遺》等。此外，流傳有關(guān)丹溪之書亦很多，其中以《丹溪心法》、《丹溪心法附余》最有代表性，但均非丹溪本人所著，系后人將朱氏臨床經(jīng)驗整理而成。

?

?

關(guān)注良醫(yī)教育，學習中醫(yī)傳統(tǒng)文化，發(fā)揚中國五千年歷史留下來的精粹，希望整理的這些可以幫助到你。

?

黃帝內(nèi)經(jīng)分為靈樞和什么兩部分是中國最早的醫(yī)學典籍

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》和《素問》兩部分，是中國最早的醫(yī)學典籍。《靈樞》為古代醫(yī)者托黃帝之名所作，《靈樞》非出自一人一手，其筆之于書，應(yīng)在春秋戰(zhàn)國，其個別篇章成于而漢。而《素問》相傳為黃帝創(chuàng)作，其內(nèi)容十分豐富，以人與自然統(tǒng)一觀、陰陽學說等方面為主。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡介

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國最早的醫(yī)學典籍，傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典著作之一，其是一本綜合性的醫(yī)書，在黃老道家理論上建立了中醫(yī)學上的“陰陽五行學說”、“脈象學說”、“藏象學說”、“經(jīng)絡(luò)學說”、“病因?qū)W說”、“病機學說”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養(yǎng)生學”、“運氣學”等學說。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》從整體觀上來論述醫(yī)學，呈現(xiàn)了自然、生物、心理、社會“整體醫(yī)學模式”。其基本素材來源于中國古人對生命現(xiàn)象的長期觀察、大量的臨床實踐以及簡單的解剖學知識?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認識基礎(chǔ)，是中國影響極大的一部醫(yī)學著作，被稱為醫(yī)之始祖。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書時期

《黃帝內(nèi)經(jīng)》又稱《內(nèi)經(jīng)》，是中國最早的典籍之一，也是中國傳統(tǒng)醫(yī)學四大經(jīng)典之首。相傳為黃帝所作，因以為名。但后世較為公認此書最終成型于西漢，作者亦非一人，而是由中國歷代黃老醫(yī)家傳承增補發(fā)展創(chuàng)作而來。

能幫我解釋一下中國傳統(tǒng)文化（古代）下，醫(yī)學的目的、對健康的定義、疾病的分類、如何治療的基本理念嗎？

中國傳統(tǒng)文化在古代對醫(yī)學的理解和實踐經(jīng)歷了漫長的發(fā)展和積累，形成了獨特的醫(yī)學體系。以下是對中國傳統(tǒng)文化下醫(yī)學的一些基本概念和理念的解釋：
1.醫(yī)學的目的
在中國傳統(tǒng)文化下，醫(yī)學的目的是維護人體健康、治療疾病，并促進身心健康的平衡。醫(yī)學不僅僅是對病癥的治療，還包括預(yù)防疾病、保持健康和延年益壽的方法和技術(shù)。
2.對健康的定義
在中國傳統(tǒng)文化下，健康被定義為身心和諧平衡、精神愉悅、體力充沛和自然生理功能正常的狀態(tài)。身心和諧平衡被認為是身體健康和心理健康的基礎(chǔ)。
3.疾病的分類
在中國傳統(tǒng)文化下，疾病被分為外感病和內(nèi)傷病兩類。外感病是由外部環(huán)境引起的疾病，如感冒、痢疾、肺炎等；內(nèi)傷病則是由內(nèi)部因素引起的疾病，如情志不遂、飲食失調(diào)、臟器功能失調(diào)等。
4.如何治療的基本理念
中國傳統(tǒng)文化下，治療疾病的基本理念是“治未病”和“防病于未萌”。這意味著在治療疾病的同時，也要關(guān)注人體健康的維護和預(yù)防疾病的發(fā)生。另外，中國傳統(tǒng)醫(yī)學強調(diào)個體化治療，即不同人在不同的情況下需要個體化的治療方案。在治療方法上，中國傳統(tǒng)醫(yī)學注重整體觀念，強調(diào)身心的平衡，采用針灸、中藥、推拿、氣功等方法來治療疾病。同時，也重視調(diào)整飲食、鍛煉身體、調(diào)節(jié)情緒等自我保健措施，以促進身心健康的平衡和提高免疫力。
總的來說，中國傳統(tǒng)文化下的醫(yī)學注重身心健康的平衡，強調(diào)個體化治療和整體觀念，倡導預(yù)防為主，注重調(diào)節(jié)飲食、鍛

請采納

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/72120.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 汪機醫(yī)學的文化背景與學術(shù)價值

下一篇: 藥引子與朱元璋