中國古代第5大發(fā)明（2）

中國古代第5大發(fā)明（2）

中醫(yī)學(xué)的重大發(fā)明和創(chuàng)造

中醫(yī)學(xué)有哪些對世界有貢獻(xiàn)的發(fā)明和創(chuàng)造?一般地說，在中醫(yī)學(xué)的整個學(xué)術(shù)體系中，從基礎(chǔ)理論、臨床防治，到藥物的和非藥物的防治手段，到處都充滿著首創(chuàng)或獨創(chuàng)的發(fā)明，其中的精華部分，幾乎都是對世界的貢獻(xiàn)。

中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造，主要在于超出西醫(yī)學(xué)的視野的那些內(nèi)容。與西醫(yī)學(xué)相通的、能夠用西醫(yī)學(xué)來解釋的內(nèi)容，很難稱為中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造，更難稱為中醫(yī)學(xué)的首創(chuàng)或獨創(chuàng)。只有那些超出西醫(yī)學(xué)的視野的內(nèi)容，才是中醫(yī)學(xué)的首創(chuàng)或獨創(chuàng)的發(fā)明。然而，由于這些內(nèi)容不能用西醫(yī)學(xué)來解釋，一段時間以來，常常被人斥為不科學(xué)，這是必須劃清的一個重大是非界限。

中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造，既包括“知其然”的內(nèi)容，也包括“不知其所以然”的內(nèi)容?！爸淙弧笔前l(fā)現(xiàn)和掌握了規(guī)律，這是發(fā)明和創(chuàng)造；“不知其所以然”是沒有把規(guī)律揭示和闡釋清楚，但發(fā)現(xiàn)和提出了科學(xué)問題，同樣是發(fā)明和創(chuàng)造。當(dāng)年發(fā)明指南針的人們并沒有揭示指南針與地球磁場的關(guān)系，發(fā)明火藥的人們并沒有揭示火藥爆炸的化學(xué)和物理學(xué)原理，發(fā)明蒸汽機(jī)的人們并沒有揭示蒸汽機(jī)的熱學(xué)和力學(xué)原理，這些發(fā)明都包含著“不知其所以然”的科學(xué)問題，正是對這些科學(xué)問題的新探索，導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的新突破。從發(fā)明和創(chuàng)造的角度來講，提出問題比解決問題更重要，問題比答案更有價值。中醫(yī)學(xué)的各種“不知其所以然”包含著大量的科學(xué)問題，是引起醫(yī)學(xué)和科學(xué)實現(xiàn)突破和變革的導(dǎo)火索。

在中醫(yī)學(xué)的多種發(fā)明和創(chuàng)造中，最為重要和需要強(qiáng)調(diào)的，至少有以下幾項。

1.元氣論與氣化學(xué)說。元氣論是中醫(yī)學(xué)的思想基礎(chǔ)，其思想觀點與西方傳統(tǒng)的原子論截然相反。原子論注重粒子性、實體性、組合性、分解性、還原性，而元氣論注重整體性、分化性、聯(lián)系性、功能性、系統(tǒng)性(非還原性)。中醫(yī)學(xué)把元氣論醫(yī)學(xué)化為氣化學(xué)說，深刻地認(rèn)識了氣與形的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了宗氣、營氣、衛(wèi)氣及經(jīng)絡(luò)之氣、臟腑之氣，掌握了氣、氣化、氣機(jī)在健康與疾病相互轉(zhuǎn)化中的機(jī)制和規(guī)律?，F(xiàn)代科學(xué)證明，元氣論比原子論更符合人的實際，氣化學(xué)說比結(jié)構(gòu)主義更符合人的健康與疾病的復(fù)雜性。

2.人與天相應(yīng)的理論。人是宇宙演化的產(chǎn)物，人的健康與疾病必然地與宇宙(天)密切地聯(lián)系在一起，這是醫(yī)學(xué)必須認(rèn)識和掌握的一種客觀規(guī)律。西方醫(yī)學(xué)雖然講到“大宇宙”、“小宇宙”，但遠(yuǎn)不能與中醫(yī)學(xué)相提并論，只有中醫(yī)學(xué)對于人與天的相應(yīng)關(guān)系達(dá)到了系統(tǒng)研究、自學(xué)應(yīng)用的程度?！拔暹\六氣”、“天人相應(yīng)”等學(xué)說總結(jié)了人與天相應(yīng)的客觀規(guī)律，提出了調(diào)理人與天的相應(yīng)關(guān)系以防治疾病的法則，并把它貫徹到養(yǎng)生、病因病機(jī)、辨證論治等各個環(huán)節(jié)，成為中醫(yī)理論與實踐的不可分割的重要部分?，F(xiàn)代科學(xué)揭示了人(及其健康與疾病)與天(宇宙)相應(yīng)的根源和規(guī)律，充分證明了中醫(yī)學(xué)的天人相應(yīng)學(xué)說的科學(xué)性，進(jìn)一步揭示、掌握人與天的相應(yīng)關(guān)系，將在防治疾病上實現(xiàn)重大突破。

3.對人的非解剖結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。中醫(yī)學(xué)研究了人的解剖形態(tài)，其認(rèn)識與西醫(yī)學(xué)是相通的。而中醫(yī)學(xué)的獨創(chuàng)性發(fā)現(xiàn)則是認(rèn)識和掌握了人的一系列非解剖結(jié)構(gòu)。如經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代研究證實經(jīng)絡(luò)客觀存在，但其結(jié)構(gòu)不具有解剖形態(tài)，而是非解剖性的。再如“五藏”的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代研究證實，心、肝、脾、肺、腎“五藏”不是同名的解剖器官，也找不到其獨特的解剖結(jié)構(gòu)，而是“功能軸”、“綜合功能單元”一類的非解剖結(jié)構(gòu)?，F(xiàn)代科學(xué)證明，人有解剖結(jié)構(gòu)，更有時間的、功能的等多種非解剖結(jié)構(gòu)，中醫(yī)學(xué)對人的非解剖結(jié)構(gòu)認(rèn)識，將導(dǎo)致關(guān)于人的結(jié)構(gòu)與功能研究的重大突破和變革。

4.以“失調(diào)”為核心的病機(jī)理論。中醫(yī)學(xué)認(rèn)識了一些特異性病因和病理，這與西醫(yī)學(xué)所注重的特異性病因、病理是相通的。而中醫(yī)學(xué)的獨創(chuàng)性發(fā)明則是對病機(jī)的認(rèn)識，如陰陽失調(diào)”、“氣機(jī)失常”、“正不勝邪”等病機(jī)理論，如實地把病變理解為生命運動的一種變化過程，從影響這種變化的陰陽、氣機(jī)、正邪等相互作用關(guān)系(不是實體粒子)來掌握病變的機(jī)制和規(guī)律，發(fā)現(xiàn)“失調(diào)”、“失和”是病變的基本機(jī)制，揭示了“正氣”在這種變化中的樞機(jī)地位，找到了對這些相互作用關(guān)系進(jìn)行調(diào)理的規(guī)律和方法。唯物辯證法和現(xiàn)代科學(xué)都強(qiáng)調(diào)“交互作用是事物的真正的終極原因”，相互作用關(guān)系失調(diào)是比特異性實體粒子更基本、更深刻的病變機(jī)制，中醫(yī)學(xué)貢獻(xiàn)的病機(jī)學(xué)說將引起病變機(jī)制和規(guī)律研究的重大突破。

5.辨證論治及對功能性病變的駕馭。中醫(yī)學(xué)研究了器質(zhì)性病變，這與西醫(yī)學(xué)所注重的器質(zhì)性病變是相通的。而中醫(yī)學(xué)的獨創(chuàng)性發(fā)明則是著重研究和掌握了功能性病變，建立起了辨證論治體系。“證”是人體功能疾病態(tài)，其病變過程比西醫(yī)之“病”更加廣泛和更加深刻，既有器質(zhì)性病變和由器質(zhì)性病變引起的功能異常，也有引起器質(zhì)性病變的功能異常；既有非解剖結(jié)構(gòu)的病變及其功能異常，也有非結(jié)構(gòu)性病變的功能異?！，F(xiàn)代科學(xué)證明，人是典型的功能系統(tǒng)，生命運動的功能性變化比結(jié)構(gòu)性變化更基本，功能性病變比結(jié)構(gòu)性病變更基本，中醫(yī)學(xué)關(guān)于功能性病變的理論和實踐，必將導(dǎo)致疾病研究的重大突破。

6.以“治本”為核心的防治原理。中醫(yī)學(xué)有特異治療方法，這與西醫(yī)學(xué)注重的特異治療是相通的。而中醫(yī)學(xué)的獨創(chuàng)性發(fā)明則是著重研究和掌握了非特異性防治原理，其核心是依靠和調(diào)動機(jī)體的自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行自主調(diào)理。西醫(yī)學(xué)也認(rèn)識到了機(jī)體的“自愈”，但遠(yuǎn)未提到應(yīng)有的高度，只有中醫(yī)學(xué)深刻地認(rèn)識到并把它擺在了中樞的地位，建立起以“治病求本”為核心的防治原理，在“陰陽自和”、“五行自穩(wěn)”、“區(qū)分標(biāo)本”、“重在治本”等理論的指導(dǎo)下，形成了“養(yǎng)生知本、診病求本、祛病治本、愈病固本”的防治體系，這種防治原理被醫(yī)學(xué)家們稱為治療學(xué)的第一原理?，F(xiàn)代科學(xué)證明，人是典型的自組織系統(tǒng)，依靠和調(diào)動人的自組織能力進(jìn)行自主調(diào)理，是防治疾病的根本原理，中醫(yī)學(xué)的防治原理正是遵循了這種深層規(guī)律，為防治學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。

7.中藥、方劑及其功效原理。中醫(yī)學(xué)關(guān)于中藥和方劑的發(fā)明和創(chuàng)造有兩大方面。一是發(fā)明了一個龐大的藥物體系，包括幾千種中藥和幾萬首方劑。與西藥的化學(xué)純品不同，中藥是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，把天然藥物經(jīng)過炮制加工組方使用。中藥和方劑既為臨床防治提供了不同于西藥的藥物，也為開發(fā)新藥開辟了豐富的資源和廣闊的道路。二是創(chuàng)造了中藥和方劑特有的功效原理，它是中藥區(qū)別于西藥的內(nèi)在本質(zhì)，其意義比中藥和方劑本身更重要。中藥有特異性功效，這與西藥是相通的，而中醫(yī)學(xué)的發(fā)明和創(chuàng)造則是中藥的非特異性功效原理。其主要之點是：注重中藥和方劑的整體(不等于部分之和)功效；以“證”為方藥的調(diào)理目標(biāo)和功效標(biāo)準(zhǔn)；通過機(jī)體的自我調(diào)節(jié)機(jī)制等中介環(huán)節(jié)發(fā)揮非特異治療作用。現(xiàn)代科學(xué)證明，人是開放復(fù)雜巨系統(tǒng)，病變機(jī)制和調(diào)理機(jī)制是多樣和復(fù)雜的，通過多種機(jī)制進(jìn)行多樣化的調(diào)理，才更加符合人的復(fù)雜性，中藥方劑的功效原理的發(fā)揚，將導(dǎo)致藥物防治原理的革命。

8.以針灸為代表的非藥物療法及其作用原理。針灸、推拿、導(dǎo)引等非藥物防治手段，是不同于西醫(yī)學(xué)的非藥物療法的一種發(fā)明，它以氣、陰陽、經(jīng)絡(luò)等為基礎(chǔ)，依靠和調(diào)動機(jī)體的自我調(diào)節(jié)能力進(jìn)行調(diào)理。其臨床療效已經(jīng)得到世界性公認(rèn)，1989年世界衛(wèi)生組織已把針灸列為世界醫(yī)學(xué)的一個重要組成部分。這些防治手段大大深化了對人體功能的認(rèn)識，拓寬了防治疾病的途徑，提供了對人體功能進(jìn)行調(diào)理的新方法，其理論和方法將引起醫(yī)學(xué)和人體科學(xué)的突破和變革。

9.樸素的“人醫(yī)學(xué)”模式。與西醫(yī)學(xué)經(jīng)歷的“宗教醫(yī)學(xué)”、“機(jī)器醫(yī)學(xué)”、“生物醫(yī)學(xué)”、“生物心理社會醫(yī)學(xué)”等模式不同，中醫(yī)學(xué)自古以來遵循的就是樸素的“人醫(yī)學(xué)”模式。這種模式以“人”為核心，從人的生命、心神(包括心理和思維)、環(huán)境(包括自然、社會、精神環(huán)境)相統(tǒng)一上來認(rèn)識和調(diào)理人的健康與疾病。這種模式在發(fā)展水平上雖然還是樸素的，但在性質(zhì)上比其他的醫(yī)學(xué)模式更加符合人的實際，為醫(yī)學(xué)的未來發(fā)展提供了一個更加合理的模式雛形。醫(yī)學(xué)模式的未來發(fā)展將是更完備的“人醫(yī)學(xué)”，中醫(yī)學(xué)將為這種新模式的建設(shè)做出特有的貢獻(xiàn)。

10.系統(tǒng)論思維方式。中醫(yī)學(xué)對人的健康與疾病的認(rèn)識之所以超出西醫(yī)學(xué)的視野，在于中醫(yī)學(xué)的思維方式是系統(tǒng)論的，而西醫(yī)學(xué)的思維方式是還原論的。還原論思維注重粒子性、組合性、可還原性，系統(tǒng)論思維注重整體性、相互作用、不可還原性。中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)論思維是對人的系統(tǒng)特性和規(guī)律的如實反映，掌握了人及其健康與疾病的元整體性、非加和性、有機(jī)性、功能性、有序性、自主性等基本原理。20世紀(jì)以來，科學(xué)的思維方式從還原論轉(zhuǎn)向系統(tǒng)論，醫(yī)學(xué)的思維方式也正在發(fā)生這種轉(zhuǎn)變。中醫(yī)系統(tǒng)論思維的發(fā)展水平雖然還是樸素的，但在性質(zhì)上與現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)完全一致，符合醫(yī)學(xué)思維方式的最新發(fā)展方向。特別是中醫(yī)學(xué)所認(rèn)識的人的系統(tǒng)特性和規(guī)律，是現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)到目前還研究不足的，因此，中醫(yī)系統(tǒng)論思維的現(xiàn)代發(fā)展，不僅會為建設(shè)醫(yī)學(xué)系統(tǒng)論思維奠定基礎(chǔ)，而且會對現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。

當(dāng)然，中醫(yī)學(xué)的重大發(fā)明和創(chuàng)造不只以上10個方面，可能還有一些更重要的發(fā)明未列其內(nèi)，這只是認(rèn)識中醫(yī)學(xué)的重大發(fā)明和創(chuàng)造的一些基本線索，中醫(yī)學(xué)作為“大發(fā)明”的認(rèn)定，要由實踐和歷史作出結(jié)論。

我國古代有哪些發(fā)明

除了四大發(fā)明外，還有
太陽風(fēng)暴——最早發(fā)現(xiàn)的太陽黑子
有星孛入于北斗——彗星的觀測
朔月辛卯 日有食之——日食記錄
日月星辰——陰陽合歷
世界最古老的星表——石氏星表
現(xiàn)存最早最完整的歷法著作——《太初歷》
土圭測日影
星隕如雨——流星群的觀測
演示天體視運動的儀器——渾天儀
我國最古老的記時儀器——壺漏
大地測量——子午線的測定
歷法革命——沈括的《十二氣歷》
科苑奇葩——郭守敬發(fā)明和研制的天文儀器
我國古代最優(yōu)秀的歷法——郭守敬的《授時歷》
周公觀景——天文臺的設(shè)置
我國最早的數(shù)學(xué)專著——《周髀算經(jīng)》
精推細(xì)算——《九章算術(shù)》
運籌帷幄——零與籌算
十進(jìn)制記數(shù)法
中國剩余定理——大衍求一術(shù)
祖沖之和圓周率
賈憲三角
一元高次方乘——天元術(shù)
朱世杰和他的《四元玉鑒》
雙假設(shè)法——盈不足術(shù)
級數(shù)與垛積術(shù)的應(yīng)用
中國——算盤的故鄉(xiāng)
磁石的魔力——指南針的發(fā)明
《墨經(jīng)》與第一運動定律
被中香爐與常平架
磁偏角和磁傾角
測量工具——游標(biāo)卡尺
投影 幻燈——走馬燈
神秘的倒影
奇異的鏡子——透光鏡
世界最早的潛望鏡
世界最早的人工磁化法——指南魚
杰出的機(jī)械——指南車
火藥的發(fā)明
火柴的發(fā)明
漆和漆器
China——世界著名的瓷器
石油和天然氣
會燃燒的石頭——煤的開發(fā)和利用
張衡的地動儀
最早的測風(fēng)儀
云向西 雨沒犁——云的觀測和云圖集
溫度觀測儀和降水觀測儀
天氣預(yù)報
古老的物候歷
我國最早的水利工程——都江堰
引涇往洛—一鄭國渠
貫通南北的水利工程——京杭大運河
我國最早的水位站——涪陵石魚
我國最早的潮汐圖——竇叔蒙《濤時圖》
古代地理學(xué)名著——《水經(jīng)注》
青銅時代——銅礦開采
煮海為鹽——鹽鹵開采
最早的植物志—— 《南方草木狀》
草木魚蟲鳥獸——動植物分類
舉杯邀明月 把酒問青天——制曲和釀酒
山中有玉者木旁枝工垂——植物探礦
賈思勰和《齊民要術(shù)》
特色鮮明的《王禎農(nóng)書》
精耕細(xì)作五谷豐登
茶的種植與茶文化
魯桑百豐綿綿——桑蠶技術(shù)
濟(jì)世之谷——豆類植物的栽培和豆類食品
徐光啟的《農(nóng)政全書》
善其事 利其器——鐵犁的發(fā)明
蓄力播種機(jī)——三角耬
揚場工具——扇車
水利灌溉機(jī)械——龍骨水車
兩利俱全十倍禾稼——?；~塘
內(nèi)園分得溫湯水二月中旬已進(jìn)瓜——栽培技術(shù)
地下渠道——坎兒井
望齊侯之色——中醫(yī)的診斷術(shù)和治療術(shù)
張仲景的《傷寒雜病論》
神農(nóng)嘗百草——中草藥治病
伏羲制九針——針灸療法
華陀麻醉術(shù)——麻沸散
免疫法——種痘術(shù)
養(yǎng)生延年——激素的提取
鐵的冶煉技術(shù)
百煉成鋼——多種多樣煉鋼技術(shù)
黃銅和鋅的冶煉
中國銀——含鎳白銅的冶煉和西傳
水法冶金——膽銅法
三大鑄造技術(shù)
糧食加工工具——水碓和水磨
最早記錄里程的車輛——記里鼓車
縱橫馳騁——蹄鐵術(shù)與馬蹬的發(fā)明
魯班與鋸刨傘的發(fā)明
巨龍橫臥——萬里長城
世界第八奇跡——秦兵馬俑
巧奪天工——風(fēng)格獨具的橋梁
百千家似圍棋局十二街如種菜畦——隋大興城
宮殿建筑的瑰寶——故宮
最高最占老的重樓式木塔——山西應(yīng)縣木塔
不沉之舟之奧秘——水密隔艙
運河船閘
大風(fēng)起兮車如飛——風(fēng)帆和帆車
飛行者的至寶——降落傘
凌波之至寶——舵
高效率的推進(jìn)工具——櫓
航海史上的壯舉——鄭和下“西洋”
航空模型之始——風(fēng)箏
天文與地文航海技術(shù)
水平旋翼和螺旋槳
“騎士階層”的大敵——火藥及火藥武器
兵學(xué)圣典——《孫子兵法》
戰(zhàn)車戰(zhàn)船
異彩紛呈的冷兵器
人類文明發(fā)展的里程碑——造紙術(shù)的發(fā)明
雕版印刷術(shù)
雕版印刷的最高成就——彩色套印
泥活字印刷技術(shù)
木活字印刷術(shù)和檢字盤
世界上最早的紙幣——交子
我國最早的建筑學(xué)專著——《營造法式》
嫘祖和原始紡織技術(shù)
手搖腳踏紡車
織機(jī)和提花機(jī)
染料和染色
我國最早的詩歌總集——《詩經(jīng)》
我國最早的編年體史書——《春秋》
我國第一部紀(jì)傳體通史——《史記》
我國最早文學(xué)理論專著——《文心雕龍》
我國第一部紀(jì)事本末體史書——《通鑒紀(jì)事本末》
我國古代最大的百科全書——《永樂大典》
我國古代書籍裝幀形式
中國最古老的文字——甲骨文
青銅器與金文
秦代標(biāo)準(zhǔn)字體——小篆
今文字的開端——隸書
筆勢飛動 直抒性靈——草書
點畫縈帶 體勢流美——行書
結(jié)構(gòu)完美的字體——楷書
我國文獻(xiàn)語言學(xué)的奠基作——《說文解字》
民族文化中的瑰寶——文房四寶
石窟藝術(shù)與敦煌壁畫
唐代杰出的藝術(shù)品——唐三彩
形式整齊 聲調(diào)和諧——律詩
婉約豪放說宋詞
歷史悠久的中國古樂器
朱載堉與“十二平均律”
聞名中外的曾侯乙編鐘
我國第一部介紹戲曲作家 作品的專著——《錄鬼簿》
生旦凈丑——中國的傳統(tǒng)戲曲
元曲與關(guān)漢卿
中國古代保健體操——五禽戲
中國功夫——武術(shù)
中國古代足球——蹴球
古老的棋類運動——中國象棋
奧妙無窮的黑白世界——圍棋
造紙為我國古代四大發(fā)明之一。
水運儀象臺建于北宋末年，由吏部尚書蘇頌主持建造，是一座大型天文儀器，是具有世界性影響的中國古代的偉大科技成就。
蚊香的發(fā)明可能與古人端午節(jié)的衛(wèi)生習(xí)俗及燒香祭祀的習(xí)俗有關(guān)。
黑火藥，指南針，印刷術(shù)。
人類文明的曙光——火
人類最早的遠(yuǎn)程武器——弓箭
人類最早的工具——石器
中醫(yī)中藥對世界最偉大的貢獻(xiàn)是其防病治病的實踐技術(shù)。
中國是數(shù)學(xué)古國，《九章算術(shù)》、《數(shù)術(shù)九章》是古代數(shù)學(xué)名著。
中國還是天文學(xué)古國，中國是世界上最早有文字記載太陽黑子、哈雷彗星、超新星等天象的國家。
在造紙術(shù)、指南針、火藥、活字印刷術(shù)四大發(fā)明，中醫(yī)中藥、10進(jìn)位值制、赤道坐標(biāo)系、雕版印刷術(shù)新四大發(fā)明之外，瓷器、絲綢、金屬冶鑄、深耕細(xì)作等影響世界科技發(fā)展的中國古代發(fā)明還可以列舉出許多。
24節(jié)氣堪稱我國古代第五大發(fā)明
在物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等方面也出現(xiàn)了許多新的進(jìn)展。我們的祖先創(chuàng)造了中國古代科學(xué)技術(shù)繁榮發(fā)展的兩個黃金時代。
我國是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)國家，水利是農(nóng)業(yè)的命脈，古代僅唐以前的大型水利工程就有都江堰、鄭國渠、靈渠、龍首渠、京航大運河等。隋朝興建的京杭 大運河是世界上最早最長的航行運河。這些工程無論在建筑規(guī)模、技術(shù)水平 還是在農(nóng)業(yè)灌溉、航行、運輸?shù)墨@益等方面都是中世紀(jì)歐洲無法比擬的。
春秋戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派的代表人物墨子，在《墨經(jīng)》一書中提出了點、線、 方、圓等幾何概念?！吨荀滤憬?jīng)》已有勾股定理的運算方法。成書于漢代的 《九章算術(shù)》共收有應(yīng)用題的解答方法246個，內(nèi)容十分豐富，在算術(shù)、代數(shù) 等方面取得了很高成就，特別在解決實際問題方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過古希臘的數(shù)學(xué) 體系。祖沖之用“割圓術(shù)”求出的圓周率十分精確，在世界上處于遙遙領(lǐng)先 的地位。
尤其需要提及的是我國古代對世界文明發(fā)展的突出貢獻(xiàn)—“四大發(fā)明，它 凝聚著我國古代勞動人民的智慧與創(chuàng)造。
指南針發(fā)明于兩千多年前的戰(zhàn)國時代。當(dāng)時的人們把天然磁石磨成勺形， 放在光滑的平面上，使之指出南北方向，這種指南儀被稱為“司南”。北宋時 已用人工磁化方法制造指南儀。曾公亮1044年編輯的《武經(jīng)總略》一書記載 了“指南魚”的制造方法。大科學(xué)家沈括在《夢溪筆談》中也進(jìn)一步說明了 用鐵針磁化制作指南針的方法。指南針發(fā)明不久，被用于航海，它指引著中 國遠(yuǎn)洋船隊航行于南太平洋和印度洋航線上，并在十二世紀(jì)傳入阿拉伯，以 后傳入歐洲。
造紙術(shù)的發(fā)明是中國勞動人民從漂絮和漚麻的經(jīng)驗中總結(jié)出來的，始于西 漢。新疆羅布卓爾漢烽燧遺址出土的西漢古紙，都是植物纖維紙，質(zhì)地還比 較粗糙，東漢主管御用手工作坊的蔡倫，他憑借充足的人力物力，在總結(jié)工 匠經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，以破布、樹皮、舊麻為原料，改進(jìn)造紙工藝，制造出一批 質(zhì)量比較高的實用紙。造紙技術(shù)首先傳到朝鮮和越南，七世紀(jì)傳到日本，八 世紀(jì)傳到阿拉伯，十三世紀(jì)傳到歐洲。
印刷術(shù)的發(fā)明，大體經(jīng)歷了從雕版印刷到活字印刷兩大階段。大約在隋代， 人們在印章石刻的拓印方法啟示下，發(fā)明了雕版印刷技術(shù)。北宋時期（約在 公元1041－1049年），平民發(fā)明家畢升，發(fā)明了活字印刷技術(shù)，它用膠泥制成 活字，然后排版印刷，既經(jīng)濟(jì)又方便，大大提高了效率，是印刷史上的一次 大的革命。元代王禎又研制成功了木活字，還發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字架。
火藥的發(fā)明始于煉丹術(shù)。煉丹士在煉丹過程中，偶然發(fā)現(xiàn)點燃硝、硫、木 炭為主要原料的混合物，會引起燃燒和爆炸?；鹚幇l(fā)明后，被用于軍事，結(jié) 果改變了戰(zhàn)爭的面貌，也改變了歷史的進(jìn)程。正如馬克思所說：“火藥把騎士 階層炸得粉碎”。在北宋的抗金戰(zhàn)爭中，宋軍使用了“霹靂炮”、震天響等殺 傷力很大的火藥武器。宋代后期，又發(fā)明了火藥砂槍、火藥炮?；鹚幋蠹s于 1225至1248年，由商人傳入印度和阿拉伯，以后傳人西方。
中國的科學(xué)技術(shù)在一個相當(dāng)長的歷史時期內(nèi)居于世界的領(lǐng)先地位。我們對 我國祖先科學(xué)創(chuàng)造、發(fā)明的揭示與探源的目的，是為了更好地啟迪廣大青少 年勤奮好學(xué)、開拓進(jìn)取之心。
歷史發(fā)展到今天，已進(jìn)入聲光電的影像時代，知識信息的傳播，形象、直 觀。本書選用“圖話”的形式，以“圖”展現(xiàn)歷史風(fēng)貌和各種形象，以“話” 敘說史實，圖文互補(bǔ)，有景有情地向讀者展示了祖國幾千年文明發(fā)展的累累 碩果。
本書雖名為《中國古代發(fā)明圖話》，但是其中的一些條目并不是嚴(yán)格意義
的發(fā)明，如一些天文現(xiàn)象，是我們祖先最先觀測到的，是屬于發(fā)現(xiàn)方面的內(nèi) 容，但由于對社會生產(chǎn)實踐和人民日常生活起過重要作用，意義重大，又有 開創(chuàng)性，我們也放在本書中一并講述。
再如，有些學(xué)術(shù)著作，對某一領(lǐng)域里的發(fā)明創(chuàng)造作了真實、完整的記錄和 描述。歷史上的科研成果，主要是靠著作才得以總結(jié)、流傳下來，如《周髀 算經(jīng)》、《王禎農(nóng)書》等。我們也收到本書中。對同一學(xué)科，內(nèi)容相近的學(xué)術(shù) 著作，我們只選擇撰寫年代比較早的，加以介紹、講述。
本書沒有采用編年史的框架，基本上按天文、歷法、物理、化學(xué)化工、地 學(xué)、生物學(xué)、農(nóng)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、輕工、冶金機(jī)械、建筑、航行航空、軍事、文 化藝術(shù)的順序編排，但又未作嚴(yán)格的分類有些條目在內(nèi)容上有交差，如：四 大發(fā)明之一的火藥，在火藥的發(fā)明中作了介紹，在火藥武器中又有涉及；再如種桑養(yǎng)蠶，在桑基魚塘中講述，在紡織的有關(guān)條目中又進(jìn)一步闡述。我們 這樣做的目的，不僅是照顧敘述上的方便，而且也是為了使讀者更加全面、
準(zhǔn)確地掌握有關(guān)知識。并且在條目內(nèi)容有交差的同時又有側(cè)重。
我國的傳統(tǒng)文化深厚、絢麗，有許多文獻(xiàn)典籍流傳下來。以往的同類出版 物只介紹科技領(lǐng)域里的發(fā)明發(fā)現(xiàn)，其實，在社會科學(xué)領(lǐng)域中我們祖先同樣有 獨特的發(fā)明創(chuàng)造，如：漢字、詩詞歌賦、音律和古代樂器等等。它們都是人 類文明發(fā)展的重要組成部分，對推動社會發(fā)展同樣起著不可低估的歷史作用。
為此，我們增加了一些社會科學(xué)方面的有關(guān)條目，這是本書的獨到之處。
在圖片的選用方面，除了展示器物以外，我們還注意表現(xiàn)古代科學(xué)家在著 述、發(fā)明時的情態(tài)和當(dāng)時的社會生活場景，向讀者展示百折不撓的科學(xué)巨匠 在發(fā)明創(chuàng)造過程中，一個個奇特有趣的感人故事，以增強(qiáng)歷史感和藝術(shù)感染力，使讀者進(jìn)一步體會到發(fā)明者的艱辛。

計時器、橋牌、馬鞍，中國古代還有哪些創(chuàng)造發(fā)明？

四大發(fā)明自然不用說

此外，還有：

計時器、橋牌、馬鞍。

陰陽合歷

世界最古老的星表——石氏星表

演示天體視運動的儀器——渾天儀

我國最古老的記時儀器——壺漏

張衡的地動儀

歷法革命——沈括的《十二氣歷》

科苑奇葩——郭守敬發(fā)明和研制的天文儀器

祖沖之和圓周率

算盤

磁偏角和磁傾角

測量工具——游標(biāo)卡尺

投影 幻燈——走馬燈

竹簡和木簡

帛書和帛畫

絲棉紙——赫蹄

世界上最早的植物纖維紙

漢代洛下閎的赤道式儀器

蘇頌--中國宋代天文學(xué)家。和韓公廉合作制成了天象儀及水運儀象臺，是中國古代第一架天象儀。

馬鈞——魏國人，發(fā)明了水龍骨車

丁緩（漢代）發(fā)明了被中香爐、常滿燈、旋轉(zhuǎn)風(fēng)扇

杜詩首創(chuàng)了水力鼓風(fēng)設(shè)備水排。即利用水力推動風(fēng)扇鼓風(fēng)。是世界上最早的水力鼓風(fēng)機(jī)，比歐洲早了 1100 年。

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