氣的現(xiàn)代科學含義探尋

氣的現(xiàn)代科學含義探尋

“氣”是生命物質的活力,物質的活力是指對自組織系統(tǒng)達成自穩(wěn)態(tài)（有序）有貢獻的物質運動狀態(tài)或構成成分。陰陽二氣則是物質運動狀態(tài)或構成成分對自組織系統(tǒng)最佳有序狀態(tài)的正負偏離，但這種偏離有一定的閾值。

中國傳統(tǒng)文化中的氣，具有明顯的哲學本體論意義，古人把氣看成是萬物協(xié)調運轉的基礎，具有物質的屬性。但它與原子、電子、夸克等物質實體不一樣。氣分陰陽，是陰陽二氣的相互競爭、相互協(xié)同、相互轉化決定了世間萬事萬物的發(fā)生、發(fā)展與演化，而原子、電子、夸克只承擔構成“物體”的“真身”這一責任。

精為物質，精是氣之母，有精才有氣，氣行通暢，人體健康，萬物協(xié)調。氣對于生命機體則是生命的活力。人體健康、萬物協(xié)調，都是對一個系統(tǒng)而言的。對一個自組織系統(tǒng)，物質的活力是指對自組織系統(tǒng)達成自穩(wěn)定狀態(tài)（有序）是否有貢獻的物質運動狀態(tài)或物質成分自身。具體就是指物質運動的快慢節(jié)奏與物質成分的多少。物質運動狀態(tài)或物質成分，有些對達成系統(tǒng)自穩(wěn)定狀態(tài)（有序）有貢獻，有些起破壞作用。對系統(tǒng)穩(wěn)定協(xié)調、人體健康有貢獻的是正氣，對系統(tǒng)穩(wěn)定協(xié)調，人體健康有害的是邪氣。

一個自組織系統(tǒng)的狀態(tài)，我們可以根據(jù)有序的程度分成最佳有序狀態(tài)、有序狀態(tài)、亞有序狀態(tài)（病態(tài)）、有序的破壞等幾種不同的狀況。最佳有序狀態(tài)也就是最協(xié)調的自穩(wěn)態(tài)，物質運動的快慢節(jié)奏和成分結構處于最佳狀態(tài)。按照我們對陰陽概念的理解，這就是陰陽平衡的最佳狀態(tài)。如果物質的運動狀態(tài)或物質的成分對最佳穩(wěn)定態(tài)發(fā)生了偏離，偏快（或偏多）或偏慢（或偏少），但沒有超過保持系統(tǒng)有序的閾值范圍，系統(tǒng)在最佳態(tài)和有序態(tài)之間振蕩，那么這時的物質運動狀態(tài)或構成成分就是物質的活力。相對于最佳穩(wěn)定態(tài)，活力“偏盛”（物質運動節(jié)奏加快）時，則系統(tǒng)的自我控制能力迫使系統(tǒng)回到最佳狀態(tài)，這就相當于陰氣（物質運動的慢節(jié)奏）制約陽氣（快節(jié)奏），將系統(tǒng)拉回到最佳狀態(tài)；當陰氣偏盛（物質運動節(jié)奏減慢）時，則陽氣（物質運動的快節(jié)奏）制約陰氣（慢節(jié)奏），還是將系統(tǒng)拉回到最佳態(tài)。系統(tǒng)處在一個相對穩(wěn)定的自我調節(jié)（系統(tǒng)自身具有的功能）的機制之中。但是，如果物質的運動狀態(tài)相對于系統(tǒng)最佳自穩(wěn)態(tài)（最佳有序態(tài)）的偏離超過了維護系統(tǒng)穩(wěn)定的閾值，則系統(tǒng)就處在一種亞穩(wěn)定狀態(tài)，超過了閾值的陰陽二氣（也就是物質運動狀態(tài)快慢或構成成分多少超閾值），也就是邪氣，邪氣能破壞系統(tǒng)的穩(wěn)定性，使系統(tǒng)從有序向無序轉化。一旦邪氣太盛，物質的運動狀態(tài)或成分的多少達到了“快極”或“慢極”，“多極”或“少極”（也就是陰極、陽極），系統(tǒng)的自穩(wěn)態(tài)遭到徹底的破壞，原有的系統(tǒng)就瓦解了（對于生命體即是生命的終結——死亡，對于熱力學系統(tǒng)則是熱力學平衡態(tài)）。

上述思想可用下圖來表示：

即一個相對穩(wěn)定的系統(tǒng)，系統(tǒng)內物質的自我控制能力將使系統(tǒng)在圖中AB之間振蕩，以圖達到最佳有序狀態(tài)——陰陽平衡態(tài)。陰消陽長，陰長陽消是中國人的形象說法，是哲學抽提。如果系統(tǒng)內物質的運動狀態(tài)或構成成分突破了警戒線A、B之外，過快——向右，則出現(xiàn)陽盛證；過慢——向左，則出現(xiàn)陰盛證；系統(tǒng)處在亞有序——即疾病狀態(tài)。這時通過外界條件的改變（對人是醫(yī)療），或內在調節(jié)機制的增強（免疫），有可能使系統(tǒng)拉回到有序以內，甚至回到最佳狀態(tài)，達到陰陽平衡，但也可能直至系統(tǒng)的崩潰。中醫(yī)的補氣，就是補生命物質的活力；調氣，就是調整、調動生命物質的活力；運氣、行氣、得氣就是通過針灸或思維的物質作用（起碼是電磁作用），讓生命物質的活力得以傳遞，使生命物質處于對系統(tǒng)穩(wěn)定有益的最佳運動狀態(tài)。應該注意，生命物質活力與生命力是兩個不同的概念，生命力是生命能、生命的驅動力，生命的潛力的總和，生命力決定生命物質的活力。生命物質的活力對系統(tǒng)有序或無序作出貢獻。

中醫(yī)中常說的氣是什么？吃什么食物可以起到補氣的作用？

中醫(yī)中常說的氣是氣血。脾胃為氣血生化之源，健脾的食物可以起到補氣的作用：如山藥粥小米粥，大棗，桂圓粥，蜂蜜水，紅薯，菠菜，胡蘿卜，牛肉，泥鰍等，藥膳有當歸黃芪燉烏雞，阿膠固元膏等；

什么是中醫(yī)的氣，這里我告訴你什么是中醫(yī)的氣，氣在人體中是生命的象征，任何非生命的象征只屬于組織結構，中醫(yī)對病人的診斷首推四診：望、聞、問、切。為什么檢查要排在四診中的位？傳統(tǒng)中醫(yī)治療病人，主要靠 "精、氣、神"。因為答案是中醫(yī)的氣，這里只能告訴大家，中醫(yī)的氣是指精、氣，神診只是對 "氣 "而不是其他范圍的解釋，氣，是生命的象征。看精神，看顏色，看氣。

"現(xiàn)代科學再過100年也無法解釋中醫(yī)。中醫(yī)和 "易經(jīng) "將永遠是科學山頂上的一顆珍珠，就像道教和佛教一樣"?，F(xiàn)代科學只是那座山腳下的一座小山。用現(xiàn)代科學來解釋中國傳統(tǒng)醫(yī)學的想法，無疑是對自己的傳統(tǒng)文化沒有信心的洋奴心態(tài)的表現(xiàn)。中國有幾千年的歷史，為什么要向只有三百年歷史的現(xiàn)代科學技術低頭？更何況，西醫(yī)并不是現(xiàn)代科學技術的精華。

偉大的中醫(yī)沒有必要關注西醫(yī)，也沒有必要關注所謂的現(xiàn)代科學。但這并不意味著傳統(tǒng)的中醫(yī)永遠不會發(fā)情，指定區(qū)域，古板而不吸收合理的部分學問和西醫(yī)中的現(xiàn)代科學技術，但決不能放棄自己的傳統(tǒng)中醫(yī)核心思想，然后用所謂的科學思維來重塑自己，以得到所謂科學的認可，這種做法是在完成皇宮的自我毀滅，是對中國傳統(tǒng)文化的破壞和背叛。解決傳統(tǒng)中醫(yī)生存和發(fā)展的唯一辦法，不是急于讓它與現(xiàn)代科學接軌，而是創(chuàng)造一個相對寬松的社會環(huán)境，讓這棵參天大樹回到人民身邊，在人民的廣闊沃土上自由生長。

氣功的科學性

氣功用科學方法解釋明白，才能說明氣功具有科學性。主要是氣功中的“氣”如何解釋，古人用炁表示，說明“氣”不完全是空氣，而是一種可用意念力控制的“氣”。
現(xiàn)代科學證明，大腦能夠產生腦電波也可以接受腦電波，用內視功能觀察可知，意念力是在人的思維作用下，把腦電波積聚到一起，形成能量團。此能量團是腦電波的集合體，也是氣功中講的“氣”?！皻狻笔桥c一定頻率的電磁波有關系。
《懸浮場》理論介紹原子分子能夠漂浮在空中，是因為原子分子與電磁波發(fā)生相互作用產生了懸浮場，在懸浮場的作用下，原子分子就像空氣泡一樣懸浮在空中。因為原子分子的質量不同振動時帶動的懸浮場中的電磁波產生的頻率也不同，不同頻率的電磁波在可見光范圍內就會出現(xiàn)七色光。這就是氣功中的“氣”具有不同顏色的原因。懸浮場的移動與振動，帶動原子分子在空氣中流動，也對電磁波產生波動。這也是為什么氣功中的“氣”具有電磁波的速度的問題。
氣功中的“氣”不是一種物質。而是由原子分子等粒子與電磁波兩種物質組成的懸浮場。這是我對氣功的科學性的看法，有不同觀點可提出共同探索。

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