四川圣聯(lián)推出干吃奶系列專用粉

四川圣聯(lián)推出干吃奶系列專用粉

四川圣聯(lián)食品有限公責任公司與南昌大學生命與食品工程學院聯(lián)合開發(fā)的干吃奶系列專用粉最近投產(chǎn)。該產(chǎn)品是干吃奶的主體原材料，經(jīng)有關(guān)專家鑒定，其生產(chǎn)工藝技術(shù)和產(chǎn)品質(zhì)量在國內(nèi)居領(lǐng)先地位。

長期以來，傳統(tǒng)乳制品都是以液體狀態(tài)飲用的，乳品在消化道停留時間短，消化利用率有限，且食用時要受時間、環(huán)境等條件的限制。而圣聯(lián)公司推出的干吃奶系列專用粉可根據(jù)不同需求，針對不同生長階段年齡層的人群添加氨基酸、亞麻酸、亞油酸、不飽和脂肪酸、維生素元素、DHA、AA、多種礦物質(zhì)等。以該產(chǎn)品為主體原材料的干吃奶，奶香味更濃郁，質(zhì)地更酥脆，口感更鮮純。干吃奶在食用過程中經(jīng)過了牙齒咀嚼，混入了大量的堿性唾液，這就可以綜合胃酸，避免消化不良，解決了乳糖不耐酸的難題。干吃奶在胃中停留的時間較長，經(jīng)過胃蛋白酶及胰蛋白酶的二次消化，使奶中的營養(yǎng)成分的吸收率更高。由于干吃奶在食用時不需奶具，無須開水沖調(diào)，不受環(huán)境限制，因此食用極為方便，真正做到了隨時隨地為人們提供豐富完善的營養(yǎng)乳品。

據(jù)專家預測，干吃奶將以其營養(yǎng)豐富、食用方便、安全衛(wèi)生的特點，很快成為新潮時尚、市場空間極大的乳類產(chǎn)品。圣聯(lián)公司的干吃奶系列專用粉是生產(chǎn)干吃奶理想的主體原材料，目前以受到越來越多下游生產(chǎn)廠家的青睞。

求蘇軾、秦觀、蘇小妹他們的詩詞對聯(lián)故事，越多越好。

傳說蘇軾的妹妹蘇小妹，從小習讀詩文，精通經(jīng)理，是個有才識的女輩。小妹十六歲時，上門說親的人很多，小妹因為自己年紀還輕，不準備過早結(jié)婚，力爭年輕的時候多學點東西，因此對前來說親的人非常討嫌，但又不能貿(mào)然失禮。于是她想了一個辦法，要求所有求婚者答三道題，答對了，就嫁給他。
蘇小妹以才擇夫婿,蜀地多才女，到宋代又出了個蘇小妹?？烧f宋代四川的靈秀之氣盡革于蘇氏一門，蘇小妹的父親蘇洵，哥哥蘇軾、蘇轍個個才高八斗，所謂“一門父子三詞客，千秋文章八大家”。
蘇小妹長得不胖不瘦，薄薄的丹唇、圓圓的臉蛋，烏溜溜的大眼睛，再配上高高的額頭，突出的雙顎，一看就是一副慧黠的樣子。她從小就愛與兩個哥哥比才斗口，一派天真，尤其是大哥蘇軾滿腮胡須，肚突身肥，穿著寬袍大袖的衣服，不修邊幅，不拘小節(jié)，更是她斗口的對象，于是整天在家口戰(zhàn)不休。
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故事一
一天蘇東坡拿妹妹的長相開玩笑，形容妹妹的凸額凹眼是：
未出堂前三五步，額頭先到畫堂前；
幾回拭淚深難到，留得汪汪兩道泉。
蘇小妹嘻嘻一笑，當即反唇相譏：
一叢哀草出唇間，須發(fā)連鬢耳杏然；
口角幾回無覓處，忽聞毛里有聲傳。
這詩譏笑的是蘇軾那不加修理、亂蓬蓬的絡(luò)腮胡須。女孩子最怕別人說出她長相的弱點，蘇小妹額頭凸出一些，眼窩凹下一些，就被蘇軾抓出來調(diào)侃一頓，蘇小妹說蘇軾的胡須似乎又還沒有抓到痛處，覺得自己沒有占到便宜，再一端詳，發(fā)現(xiàn)哥哥額頭扁平，了無崢嶸之感，又一幅馬臉，長達一尺，兩只眼睛距離較遠，整個就是五官搭配不合比例，當即喜孜孜地再占一詩：
天平地闊路三千，遙望雙眉云漢間；
去年一滴相思淚，至今流不到腮邊。
蘇軾一聽樂得拍著妹妹的頭大笑不已。蘇家兄妹戲諺起來，可說百無禁忌，常常是語帶雙關(guān)，任你想象。
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故事二
有年冬天，雪后初晴，蘇軾披一件大裘袍坐在向陽的地方曬太陽，風吹過，裘毛拂動，蘇小妹在旁邊走過，看到這一景象，當即說道：“風吹裘裘毛亂動。”說完笑瞇瞇地看著蘇軾傻笑，一副得意的神氣。她所站墻角的墻壁上正好也結(jié)了些冰雪，此時在太陽的照射下，融化的雪水，順著墻壁直往下淌，蘇軾想也不想，順口就說：“陽照壁壁水直流?！碧K小妹雖還年小，但已初解人事，當即羞紅了臉，狠狠地看了哥哥一眼，飛快地跑開。還有一次，蘇小妹正蹲在井邊剖魚，蘇東坡從外回來，騎馬經(jīng)過，一見，立即說道：“妹妹剖魚，蹲下來一剖兩半！”蘇小妹猶豫了一下，但終究忍不住，將頭微微揚起，半羞半嗔對哥哥說：“哥哥騎馬，跨上去又加一鞭?！?br>蘇東坡有許多和尚朋友，宋代理學盛行，提倡明心見性之余，也使女性的地位大大下降，女子的人格飽受壓抑，除大力提倡女子裹腳之外更要求女子話不高聲，笑莫露齒，天天就躲在閨房中習那女紅，出嫁的那天頭上都還要頂一塊紅布不讓別人看見。蘇家是讀書人家，見識有別，另外與蘇東坡交往的那些和尚是四大皆空，所以蘇東坡與那些和尚交談玩笑的時候，并不干涉他那伶牙俐齒的妹妹在中間攪和，管她雅致也好，粗野也好。
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故事三
一天，蘇東坡跟一群和尚出外游玩，蘇小妹亦步亦趨地跟著，突然看到一個和尚在江中游泳，載沉載浮，碧波中就好像一個光溜溜的圓球滾動不已，蘇小妹少見多怪，看得興致盎然，謾聲說道：“清江水中洗和尚，浪滾葫蘆?！备谒筮叺囊晃恢鞒稚彩莻€愛開玩笑的，當即對道：“碧紗帳內(nèi)坐佳人，煙籠芍藥?！边@一下扯開話題就不止不休，蘇小妹不甘示弱，再出一聯(lián)：
“僧眠錦被，萬花叢中一葫蘆?！?br>主持立即對道：“女對青銅，半畝塘中兩菡萏?！?br>蘇小妹一時為之語拙，正無可奈何，抬頭望見江心有個和尚在撐船，話題一轉(zhuǎn)：
“和尚撐船，篙打江心羅漢?！?br>這聯(lián)有些難處，它是從“影子”落筆，必須要以“影子”對答才能貼切，主持不由得仔細推敲，終于說道：
“佳人汲水，繩牽井底觀音?！?br>蘇小妹不甘心，再次發(fā)難：
“五百羅漢渡江，岸畔江心千佛手?！?br>這次蘇小妹遇到了對手，主持僧迅速對道：
“一個佳人望月，人間天上兩蟬娟?！?br>在蘇東坡眾多的和尚朋友中，佛印是關(guān)系最密切的一位，他和蘇小妹斗口也就百無禁忌。一天佛印戲謔地對她說：“我有一聯(lián)，敢請女施主對答”聯(lián)語是：
“一女孤眠，縱橫三只毛眼。”
蘇小妹是個女子，佛印知道她從來爭強好勝，與人對聯(lián)從不服輸，這次就選了這么一副充滿黃色情調(diào)的想逼蘇小妹無法開口，誰料到蘇小妹從來頑皮大膽，早和她哥哥對過類似的聯(lián)語，根本就不覺得怎樣，雖然開始難免有些臉紅，但一想到你出家人都敢說，我又有什么不敢說的，便對道：
“二憎同榻，顛倒四個光頭?！?br>佛印連連搖頭，自認失敗，連贊蘇小妹錦繡心機，才思敏捷。一次蘇東坡和佛印和尚在林中打坐，日移竹影，一片寂然，很久了，佛印對蘇東坡說：“觀君坐姿，酷似佛祖。”蘇東坡心中歡喜，看到佛印的褐色袈裟透迄在地，對佛印說：“上人坐姿，活像一堆牛糞。”佛印和尚微笑而已。蘇東坡心想這回讓佛印和尚吃了一記悶虧，暗暗得意，禁不住悄悄告訴蘇小妹，想不到蘇小妹卻說：“哥你又輸了，試想佛印以佛心看你似佛，而你又是以什么樣的心情來看佛印呢？”
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傳說中的婚姻
注：秦少游正妻徐文美，并未有任何史料記載秦少游娶過蘇小妹。以下故事純屬虛構(gòu)僅供娛樂，或作古裝劇之材料，如有雷同，純屬巧合。
蘇小妹漸漸長大了，仍是十分頑皮。她的婚姻問題日益成為蘇氏父子考慮的問題，蘇小妹有才，人聰明，又不拘小節(jié)，頑皮甚至耍賴，長得又不是十分出眾，要找到一個十分稱心如意的人來做丈夫比較難。
先是黃庭堅古道熱腸把王安石的兒子王雱介紹給蘇小妹，并樂顛顛地把王雱的得意之作拿來給蘇小妹品評，蘇小妹左看右看，最后告訴黃庭堅王雱的作品是：“新奇藻麗有余，含蓄雍容不足，難成大器。”黃庭堅還想爭取，說是王雱絕頂穎慧，讀書一遍就能了然于胸。這時一直坐在旁邊默不作聲的蘇洵冷冷他說：“這有什么可稀奇的，誰的兒子看書還要看兩遍呢？”黃庭堅無話可說，實際上論家世，論相貌，論才氣，王雱都足以與蘇小妹比，可蘇小妹就偏偏瞧不起人家。
就在大家都為蘇小妹的婚姻著急的時候，蘇軾一次偶然的機會認識了秦觀，秦少游。秦少游是今天江蘇高郵人，出生在一個家道已中落的地主家庭，田園收入不足以自養(yǎng)。少年時期也曾在揚州、越州一帶與一些歌妓，“香囊暗解，羅帶輕分”，“漫贏得青樓薄幸名存。 ”秦觀在宋哲宗元豐五年和元豐八年兩度入京應(yīng)試失敗，元佑五年他第三次進京，這次多虧了蘇軾，得以及第并留京五年提任大學博士，兼國史院編修，從此他和蘇東坡的關(guān)系介于師友之間，秦少游也就經(jīng)常出入蘇家，青春年少的秦少游慢慢地引起了蘇小妹的注意，那天她在哥哥那里看到了秦少游的詩文，發(fā)出由衷的贊嘆，這是十分少見的事，蘇家父兄便心里有數(shù)，于是積極設(shè)法來促成這段婚姻。
只要蘇小妹這邊沒有意見，作為蘇門四學士之一的秦觀自然是無話可說，于是蘇門四學士之中的另一位黃庭堅作了個現(xiàn)成的媒人。由于秦少游尚無一官半職，而三蘇已是聲名赫赫，婚事自然在蘇家主辦。一般來說新婚之夜，新娘子都只會在羞澀、喜悅和焦急的等待中度過，可機靈古怪的蘇小妹卻別出心裁，在占盡了“地利”和“人和”的情況下，居然要新郎官解開她出的三個題目才準新郎官進洞房。
第一道詩謎是：
銅鐵投烘冶，縷蟻上粉墻；
陰陽無二義，天地我中央。
第一句“銅鐵投入烘爐中冶煉，就是“化”的意思。第二句縷蟻爬上雪白的粉墻含有“沿”的意思，“沿”與“緣”相通。第三句反過來看陰陽中只有一義，那就是“道”。
第四句天地宇宙中間的，就只有“人”了。四句合起來就是“化緣道人”。
秦少游略有思考便想通了此節(jié)，不禁啞然失聲。原來當黃庭堅告訴秦少游，蘇家準備把蘇小妹嫁給他為妻時，他雖然當即應(yīng)允，但想到傳說中的蘇小妹突額凹睛，風流少年秦少游對自己未來妻子的容貌著實放心不下，他從來沒有看見過蘇小妹，由于理學盛行，強調(diào)男女授受不親，定婚之后更是不可能再見，又不好向別人打聽，這一塊心病著實越來越深，那天終于得知蘇小妹要入廟進香還愿，秦少游計上心來，把自己打扮成“ 化緣道人”，先在廟門前等著，蘇小妹的轎子一到，秦少游就上前去求道：“小姐有福有壽，愿發(fā)慈悲！”蘇小妹在轎子里立即拒絕：“道人何德何能，敢求布施?！?br>秦少游要的就是蘇小妹的搭腔，立即說道：“愿小姐身如藥樹，百病不生！”蘇小妹就是好斗，不甘示弱，跟著說：“隨道人口吐蓮花，分文無舍。”邊答邊想，聽這道人的口音甚是悅耳動聽，年齡一定不大，就不知長得如何，從他化緣的語言看也頗多才思，蘇小妹好奇心一起就忍不住掀開轎簾要看個究竟，
秦少游要的就是蘇小妹露出臉孔，如何肯放過這千載難逢的時機，趕緊走上一步，蘇小妹豁然覺得這人就是秦少游，香也不愿進了，示意丫環(huán)轉(zhuǎn)身就走，秦少游追著說：“小娘子一天歡喜，為何撒手寶山？”蘇小妹心中煩惱，憤憤地答道：“瘋道人恁地貪癡，那得隨身金穴?！边呎f邊一陣風似的起轎回府，秦少游終于見到蘇小妹，覺得她還不算丑，特別是氣質(zhì)高華，清奇逼人，好不高興，蘇小妹回到家中卻是越想越氣，于是就有了洞房之夜的第一道難題，考一考秦少游，報一箭之仇。
秦少游少年時期是在揚州等地歌妓場中混過的，在風月場中臉皮早已修煉得比牛皮還厚，想通了那一“詩謎”，提筆就回了一首：
化工何意把春催，緣到名園花自開；
道是東風原有主，人人不敢上花臺。
詩中每句句首的字合起來就是“化緣道人”，全詩也隱含著道歉的口氣，蘇小妹看了芳心竊喜，一喜丈夫才恩敏捷，二喜他終于向我認錯。
當即又傳出一首詩謎，并聲明全詩打四位歷史人物，必須一一注明謎底。詩謎是：
強爺勝祖有施為，鑿壁偷光夜讀書；
絲縷縫線常憶母，老翁終日倚門閭。
秦少游學富五車，想都未想就猜出：第一句強爺勝祖是孫權(quán)，第二句鑿壁偷光的是孔明，第三句由絲縷縫線想到“慈母手中線，游子身上衣；臨行密密縫，意恐遲遲歸。”
自然就是“子思”，第四句老翁整天倚依門閭，自然是望，那就是太公望。
秦少游順利過關(guān)，這一場考試，對秦少游來講就好象是行軍打仗，每解一題就前進一步，這時已走到蘇小妹的閨閣外面，蘇家父子和眾多的賓客都凝神靜氣等著那最后一道難題。閨房的窗戶慢慢打開一道縫，露出蘇小妹的纖纖素手，遞出一張紙來，仆人馬上接過遞到秦少游手上，只見上面寫道：
“雙手推開窗前月，月明星稀，今夜斷然不雨?！?br>蘇軾在旁看了，暗暗發(fā)笑，伸出一個指頭，指著“雨”字，秦少游心領(lǐng)神會，立馬答出：
“一石擊破水中天，天高氣爽，明朝一定成霜?！?br>“今夜斷然不雨”表面是接月明星稀而來，但實際隱含了“云雨交歡”的意思，還有“雨”與“語”諧音，也就有今夜不和你說話的意思。秦少游以“明朝一定成霜”作答，“霜”與“雙”諧音，既然成雙就一定云雨。
紙條一遞進去，房門打開，蘇小妹含笑和羞站在門邊，秦少游欣然入內(nèi)，自然是巫山夢里，云雨交歡。
另有一則關(guān)于蘇小妹在洞房之夜刁難秦觀的軼事。
秦觀聽說蘇東坡之妹蘇小妹，不但相貌端秀而且工詩善詞，久有愛慕之心。便去蘇家求婚。蘇洵讓每個求婚者寫一篇文章，交女兒批閱。小妹在少游的文章上批道：“不與三蘇同時，當是橫行一世?！碧K洵便將蘇小妹許給了秦少游。成婚那天，小妹有意相難。開始兩題都沒有難倒秦少游，小妹便出第三個題目：“對對子”：
閉門推出窗前月；
少游怕對得平淡不能顯示自己的高才，便坐在池塘邊苦苦思索。直到三更，蘇東坡出來打探妹夫消息，見少游在池塘邊不住喃喃念著“閉門推出窗前月”，知是小妹發(fā)難，便悄悄拾起石子朝水池中投去。秦少游忽聽“砰”的一聲，見池中月影散亂，遂受啟發(fā)，連忙對出下聯(lián)：
投石沖開水底天。
這時，洞房門也“呀”的一聲開了。
蘇小妹三聯(lián)三難秦少游
宋嘉佑年間，著名詞人秦少游在拜訪蘇軾時，被聰明可愛的蘇小妹吸引住了。蘇小妹不但精通詩詞歌賦，而且聯(lián)對、針線女紅無一不精，只是在“三蘇”的光耀下傳世之作不多，鮮為人知。秦少游對蘇小妹一見鐘情，決意將一生的癡情盡付于小妹，以求佳偶天成。
風和雨順秋方實，郎情妹意渠自成。在一個簾卷西風、菊綻東籬的深秋季節(jié)，秦少游與蘇小妹這一對有情人終于走進了古往今來演繹了無數(shù)絕唱的婚姻殿堂——洞房，而他們又在這里繼續(xù)演繹著承接歷史的經(jīng)典故事。
聰慧機敏不讓須眉的小妹決定在入洞房時和少游一比才智高下。一來可以與心上人切磋切磋，二來也想看看情郎的窘態(tài)。于是小妹一進洞房便命丫鬟嫣紅將門關(guān)上，吟出一下聯(lián)請少游對出上聯(lián)：
“東廂房，西廂房，舊房新人入洞房，終生伴郎?！?br>秦少游接對深為小妹對自己一往情深所感動，不禁脫口而道：
“南求學，北求學，小學大試授太學，方娶新娘?！?br>小妹聞聽少游吟出的上聯(lián)，知道沒有難住情郎，便親自開門，招呼少游坐在桌前，嫣紅上好酒菜便關(guān)上房門悄然離去。少游端起酒杯欲與小妹交杯，小妹輕啟朱唇：“秦郎若要交杯，仍須對我一聯(lián)，不知愿否？”
少游深知小妹脾性，既有此意，不對不休。遂站起一揖：
“請小妹出聯(lián)?！?br>“酒過三巡，交杯換杯干杯，杯杯盡在不言中?！?br>這下可把少游難住了。此聯(lián)意在說酒，實為喻情，妙在意會。若對此聯(lián)，不僅要工，還要符合此景此意。少游沉思良久，不得而對。小妹見他不語，也不去打攪他，只是五指在桌上點了一下。少游回過神來，看看滿桌的佳肴，恍然大悟，立時對道：
“菜過五味，形美色美鮮美，美美都在心中留?！?br>少游以菜喻人，贊不露形，已羞得小妹伸過手臂，以袖遮面，喝下了這杯沁透心脾的交杯酒。
待嫣紅撤下酒席，已月上中天。少游執(zhí)手小妹，四目相對，喜不自勝。小妹含羞說道：“紅幃帳前，與郎執(zhí)手，若要同寢，再對一聯(lián)?！?br>少游知道事不過三，何況已對出二聯(lián)，一股豪氣頓生：“有勞小妹賜聯(lián)”
“小妹雖小，小手小腳小嘴，小巧但不小氣，你要小心。”
小妹一口氣吐出八個“小”字，機警贊己，傲性微露，少游不由蹙起了眉頭。他來回踱步，苦吟不出，不禁暗自焦急。小妹見三更鼓罷，月移西樓，也心生悔意，只是不住地用溫情的目光看著少游。少游見小妹不住偷瞧自己，顧盼含情，粉面嬌羞，不由心動，隨口對道：
“少游年少，少家少室少妻，少見且又少有，愿娶少女。”
小妹細品此聯(lián)，覺得少游在點明決心娶自己為妻之際，又自喻世間少有，不墜男兒之志，芳心大悅，便熄燭松帳，成就了一樁千古良緣。
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婚后
據(jù)傳新婚之后不久，蘇小妹再到廟里進香還愿，寺僧與蘇家兄妹原就極熟，寺僧這時故意問蘇小妹：“新婚滋味如何？”蘇小妹笑而不答，但索紙筆揮灑數(shù)字，然后將紙條親自粘貼在大鐘里面，對寺僧說，欲知究竟，一看便曉。那和尚只好把光頭伸進鐘內(nèi)，只見紙上寫著：“如此這般?！睒返门阃瑏淼那厣儆喂笮?。
秦少游曾在歌妓堆中“漫贏得青樓薄幸名存”，自有各種調(diào)動女人積極性的手段。
秦少游會作詞，他的詞善于通過凄迷的景色，宛轉(zhuǎn)的語調(diào)表達感傷的情緒，詞如其人，秦少游的這種氣質(zhì)也深受蘇小妹的喜愛，可惜天妒其緣，婚后只有幾年，蘇小妹就撒手塵寰。當時秦少游在外做官，政治上失意，被貶在外，聽到這一消息，悲痛地寫下一首《千秋歲》∶
“水邊沙外，城廓春寒退，花影亂，鴛聲碎。飄零疏酒盔，離別寬衣帶。人不見，碧云暮合空相對。憶昔西池會，鷗鴛同飛蓋，攜手處，今誰在？日邊清夢斷，鏡里朱顏改。春去也，飛紅萬點愁如海?！?br>后來秦少游又以一個叫徐文英的女子為妻，這是后語。

七耀教會的封圣省

封圣省是七耀教會中負責管理女神圣物的機構(gòu)，也是三大機構(gòu)中威權(quán)最高的一個，具體職責除了回收管理古代遺物、研究解明遺物的能力外，還負責進行處置異端、維護教會威權(quán)等等隱秘的事務(wù)。因此其掌握著七耀教會最權(quán)威的古代遺物研究專家、最強悍的戰(zhàn)斗力和難以計數(shù)的擁有未知力量的古代遺物，是維系教會權(quán)威的”心臟“。 封圣省的前任主教，但同時也是教會歷史上最邪惡的破戒僧和叛教者、被認定為最惡異端的”噬身之蛇“使徒第三柱。在《空之軌跡》的最后被星杯騎士團第五守護騎士凱文·格拉漢姆以”鹽之樁“秘密正法。
出生于大陸北部的諾桑普尼亞大公國，幼年時因為神秘的”鹽之樁異變“而失去了家鄉(xiāng)，之后被教會的福音機構(gòu)作為孤兒收養(yǎng)，在教會學校中以優(yōu)異的成績畢業(yè)后加入封圣省，就任圣務(wù)官，之后以其杰出的古代遺物知識和心理暗示法術(shù)成為了教會聞名的神童，并就任封圣省的主教一職。
然而他從故鄉(xiāng)毀滅的異變中見識到了超然的威力后，靈魂逐漸在不斷的學習中走向墮落，先從圣痕的研究入手，甚至在接觸到了教會最高機密的”七至寶“后依然不停止過度研究，被露菲娜警告后就離開了教會。在離開教會之前，他就與結(jié)社“噬身之蛇”的盟主有接觸，信仰完全顛覆，為了取得盟主的信任，將封圣省的大量秘密泄露給盟主，從而取得盟主信任。在離開教會后，立刻加入結(jié)社，成為了最高的干部使徒第三柱。
《空之軌跡》的整個故事都是由他所引導操縱的，在故事中可以看出他是一個性格非常冷酷，為了實現(xiàn)目的不擇手段的人，并且他還擁有著藝術(shù)般的惡趣味，是造成故事主角約修亞身世悲劇的罪魁禍首?！犊罩壽E》中發(fā)生的一系列事件都是他在暗中穿針引線所造成的。就手段上也的確稱得上是一代惡雄，然而其性格中的惡劣成分和不擇手段的惡趣味也使他最終自掘墳墓，在費盡心力召喚出的”利貝爾·方舟“上被秘密奉命來處決他的教會騎士凱文·格拉漢姆以鹽之樁碎片投射暗殺，落得個尸骨無存的結(jié)局。而他苦心召喚出的”輝之環(huán)“也被同僚肯帕雷拉回收給盟主，可見他也只不過是結(jié)社的一枚棄子罷了。 封圣省下屬的秘密部隊，負責回收擁有危險力量的“古代遺物”（古代文明之遺產(chǎn)）以及處理相關(guān)的事件（包括剿滅異端、維系秩序等隱秘活動）。該組織所屬的人員包括正騎士和隨從騎士，一共不到1000人，由被稱為”守護騎士“、擁有神秘圣痕力量的十二名最強騎士管轄。該組織還秘密地擁有名為”梅爾卡瓦“的高性能專用飛艇。每一位”守護騎士“皆擁有一架”梅爾卡瓦“，和”圣痕“一起是其”守護騎士“身份的象征。
守護騎士
第一位：艾因·瑟爾納特
星杯騎士團總長，十二大守護騎士之首，外號”紅曜石“的女性。一直以來以其大膽無畏的行動力和壓倒性的戰(zhàn)斗力統(tǒng)帥著整個騎士團。表面給人感覺是一個性格怪癖、帶著惡趣味的大姐頭，但實際上卻有著能洞察一切的睿智。是塞姆里亞大陸里世界中如同傳說一般的存在，關(guān)于她的傳聞各種各樣，甚至在帝國還有以她的某次行動為原型寫成的暢銷小說《紅曜石》在坊間四處流傳。
在《空之軌跡：3rd》中登場，是兩位主角凱文和莉絲的師父，出場的時間并不多，但卻給玩家留下了深刻的印象，在其暗中引線穿針的安排下，凱文在故事中得以和莉絲重逢，并從長期的精神自虐中獲得解放?！漕Ｖ且灿纱丝梢娨话?。
在零之軌跡前傳《審判的指環(huán)》結(jié)尾登場，化妝成一名修女，回收了審判的指環(huán)，并告訴艾絲蒂爾和約修亞有關(guān)玲的去向，與帝國游擊士托瓦爾（ 托比）是舊識。
在《碧之軌跡》中通過瓦吉的口可以得知，瑟爾納特總長是一個擁有能對抗結(jié)社”噬身之蛇“第七使徒阿瑞安赫德實力的強者。
第二位：湯瑪斯雷山德
《閃之軌跡》與《閃之軌跡2》中登場人物，在托爾茲士官學院擔任教官。外表文弱戴著厚重眼鏡，學院中專授歷史與文學的男性教官。對大陸各地的古老傳說有著狂熱愛好，一旦談到類似的話題就會興奮的開始喋喋不休?！堕W》最后帝國內(nèi)戰(zhàn)開始，與教師團一同抵抗打算挾持學院學生的貴族聯(lián)軍，意外的會使用魔導杖，根據(jù)個人所言是因為崇拜中世紀的魔法師。真實身份是“七耀教會”的執(zhí)行機構(gòu)“星杯騎士團”副團長，是排名第二的上位”守護騎士“，外號”匣之術(shù)士“。帶領(lǐng)”隨從騎士“羅西奴一直暗中潛伏在士官學院調(diào)查結(jié)社和宰相的動向。
ps：在《閃之軌跡2》中，二周目集齊5本《黑色史書》便可在后日談中觸發(fā)有關(guān)其真實身份的隱藏劇情。
第五位：凱文·格拉漢姆
《空之軌跡 the 3rd》的男主角，“七耀教會”的執(zhí)行機構(gòu)“星杯騎士團”成員，是排名第五的上位“守護騎士”，最初的外號為“異端制裁者”，在《碧之軌跡》中繼承露菲娜的意志改為”千之護手“。
在《空之軌跡：SC》中以偽身份來到利貝爾，并以“調(diào)查輝之環(huán)”的表面目的接近艾絲蒂爾等人。其真正的目的是處決教會的叛徒、罪惡的破戒者蓋魯格·懷斯曼。凱文憑借其高明的偽裝能力和冷靜的思維從艾絲蒂爾等人處獲得了大量信息，最終成功地在“利貝爾·方舟”上殺掉了身負重傷的懷斯曼，完成了自己的任務(wù)。
凱文擁有著真正意義上的圣痕刻印，在遭遇強大敵人的時候，可以通過解放圣痕釋放出超越人類上限的恐怖力量。而圣痕正是以凱文心靈創(chuàng)傷為基礎(chǔ)所刻下的不祥之印，是凱文悲慘身世的具現(xiàn)。
幼年的凱文因為父親的背叛，和母親一起過著遭他人唾棄的生活，后來又親眼目睹精神崩潰的母親自殺，自此圣痕便被刻在了他的心靈深處。之后在街頭流浪中他被騎士團的露菲娜發(fā)現(xiàn)，強行用嘴巴度過一塊巧克力打開心扉，跟隨露菲娜回到孤兒院。在一次獵兵襲擊事件中被迫爆發(fā)圣痕，在無意識的狀態(tài)下殺害了姐姐露菲娜。
之后凱文因其強大的圣痕之力成為了星杯騎士團的上位騎士“異端制裁者”，多年來為教會清除異端使雙手沾滿了鮮血。在3rd中的凱文在瑟爾納特總長的安排下，重新邂逅了妹妹莉絲，在經(jīng)過漫長的心靈掙扎后，終于超越了自我，釋放出了靈魂中的光明之力，粉碎了自身的黑暗圣痕。
在《碧之軌跡》中凱文奉命來調(diào)查克洛斯貝爾即將發(fā)生的異變，在阿魯泰爾市協(xié)助羅伊德一行制服了暴走的魔人阿奈斯特后，因為顧忌到大主教艾拉爾達，一直不敢以真實身份在克洛斯貝爾行動。之后成功與隱匿在自治州的另一守護騎士瓦吉接上頭后，以梅爾卡瓦伍號機協(xié)助羅伊德一行突破已獨立的自治州的守護者”神機奧昂β“，最終全面釋放了圣痕之力，在借助梅爾卡瓦的增幅系統(tǒng)后，在現(xiàn)世釋放了”圣痕炮·星球的源滅“，擊破了”神機奧昂β“，而梅爾卡瓦伍號機也因此毀滅
第八位：巴克霍恩
目前已知他的外號為”吼天獅子“，在二十多年前的諾桑普尼亞異變中曾作為教會方面的代表見證了鹽之樁的慘烈異變，并使用圣器“格雷普尼爾”回收了鹽之樁的殘骸?！堕W之軌跡2》中被提及，曾作為巡回神父教授年幼的蓋烏斯知識，目前在帝國西部觀察結(jié)社的動向。
第九位：瓦吉·赫米斯菲亞
《零之軌跡》和《碧之軌跡》的核心人物之一，“七耀教會”的執(zhí)行機構(gòu)“星杯騎士團”成員，是排名第九的上位“守護騎士”，外號“蒼之圣典”。為了觀察克洛斯貝爾不穩(wěn)的異變氣息而奉命帶著手下阿巴斯以偽身份在克洛斯貝爾自治州潛伏了兩年時間，并邂逅了羅伊德等伙伴。
出生在大陸隔絕地帶的某個村落中，自幼被村民當做“神”的守護巫子而崇拜，然而，他個人在調(diào)查中卻發(fā)現(xiàn)導致村民們不斷遭受災難的正是一直以來崇拜的神——一塊古代遺物石板。在毀滅“神”拯救村民的過程中，其圣痕的力量覺醒，奪走了“神”的全部力量。就此被村民們當做“弒神者”趕出了家鄉(xiāng)，因為”圣痕“的緣故被教會發(fā)現(xiàn)并收留，成為了最高位的騎士之一。
在《零之軌跡》中最初以克洛斯貝爾市舊市街的不良集團“圣約盟”的首領(lǐng)身份現(xiàn)身，同時還有著米修拉姆牛郎這個另一重身份，是一個給所有人留下深刻印象的奇特少年，和另一不良集團”劍蛇幫“的首領(lǐng)瓦魯多似乎是惺惺相惜的宿敵關(guān)系。因為羅伊德等人幫助“圣約盟”和“劍蛇幫”解開了誤會而對特別任務(wù)支援科產(chǎn)生了興趣，之后在黑色競拍會上和“D∴G教團”大混亂中又多次協(xié)助羅伊德等人?！侗讨壽E》里突然加入特別任務(wù)支援科，口號上宣稱是興趣使然，實際目的是接近支援科收養(yǎng)的琪雅，并觀察這一“至寶復制品”的動態(tài)。在面對亦敵亦友、相處兩年的瓦魯多面前，決絕地以全力擊敗了瓦魯多，本意是希望后者能夠醒悟，卻沒想到瓦魯多竟服用“Gnosis”，淪為了庫洛伊斯家族利用的傀儡。
瓦吉在與支援科不斷的交往中，也漸漸地為他們所打動。之后成功的與潛伏在自治州郊外的另一守護騎士凱文接上頭，最后以“梅爾卡瓦玖號機”協(xié)助羅伊德等人解決了克洛斯貝爾的異變，并登上碧之大樹，以圣痕的力量擊敗了瓦魯多，之后和阿巴斯一起帶著瓦魯多返回了亞爾特里亞法典國，完成了任務(wù)的同時，其人生也留下了難以磨滅的兩年。 露菲娜·亞爾珍特
原星杯騎士團的“正騎士”，以其高明的處事協(xié)調(diào)能力被賦予“千之腕”的外號。在四年前的意外中犧牲。性格溫和、充滿智慧的女性，是教授凱文武藝和處事手段的人，對于凱文來說亦母亦姐。少女時期的她在街頭發(fā)現(xiàn)了流浪的小凱文，以一塊巧克力和自己的初吻打開了凱文自閉的心扉，將他帶回了教會的孤兒院。之后的她如母親般照料著凱文。
在典禮省奧恩祭司因個人妒忌而挑起的一次獵兵團襲擊中，凱文為了救莉絲初次解放了圣痕的力量，之后完全迷失在強大的力量中，變?yōu)榱耸葰⒌膼耗?。為了喚回凱文，露菲娜以自己的胸膛無畏地迎向凱文射出的弩槍，壯烈犧牲。
露菲娜這個概念之后被化身為“影之王”的凱文的黑暗圣痕復制到了輝之環(huán)的子系統(tǒng)中，創(chuàng)造了“影之國”這一凱文自我懲罰的實體化心象，挑起了《空之軌跡：the 3rd》的故事。
阿巴斯
星杯騎士團的正騎士，瓦吉的助手，也是當年和瑟爾納特總長一起收養(yǎng)瓦吉的人。在《零之軌跡》與《碧之軌跡》中和瓦吉一起以偽身份潛伏于克洛斯貝爾，扮演舊市街不良少年集團“圣約盟”副首領(lǐng)的身份。
雖然面相兇惡且沉默寡言，但其實是一個有良知的人，在“梅爾卡瓦玖號機”上一人擔多職，是瓦吉不可或缺的助手和伙伴。 莉絲·亞爾珍特
《空之軌跡the 3rd》的女主角，露菲娜的妹妹，“星杯騎士團”成員，職稱是“隨從騎士”。為了繼承已故姐姐的遺志拜騎士團的領(lǐng)袖“紅耀石”艾因·瑟爾納特為師，以姐姐為行動目標而不斷努力。在騎士學校以第一名的優(yōu)異成績畢業(yè)后，正式加入騎士團。
之后以協(xié)助凱文回收遺物為目的找到凱文，隨即卷入到了“影之國”的異變中。一開始的她對長久消失的凱文抱著一種微妙的恨意，但隨著旅行慢慢地了解到當年的真相，了解到凱文悲慘的身世過去，恨意也隨即轉(zhuǎn)為無盡的憐憫和柔情。在喚醒了凱文圣痕的光明一面后，和他一起消滅了占據(jù)露菲娜身體實體化的暗之圣痕。
在《碧之軌跡》中以見習修女的偽身份潛入克洛斯貝爾，作為凱文和瓦吉之間溝通的內(nèi)線，靈活地回避著自治州的大主教艾拉爾達，同時在多方面也幫助了羅伊德一行。
莉絲的食欲非常驚人，因為這一點她也經(jīng)常無辜地給身邊的其他人帶來很多尷尬。
瓦魯多·瓦雷斯
原克洛斯貝爾舊城區(qū)武斗派不良團伙『劍蛇幫』的頭目。不滿瓦吉的離去，找瓦吉單挑戰(zhàn)敗。為了得到強大的力量戰(zhàn)勝瓦吉，與瑪利亞貝爾合作，服用真知后魔人化。最后再次被瓦吉打敗，為防止藥物副作用，跟隨瓦吉回到騎士團總部。后以瓦吉隨從騎士的身份與瓦吉，阿巴斯一起回到克洛斯貝爾，幫助克洛斯貝爾獲得獨立解放戰(zhàn)爭的勝利。
蘿西努
托爾茲軍官學院1年V班，心地善良且溫柔的女學生。 將來立志成為了不起的修女， 一直都在托利斯塔的禮拜堂幫忙。
舊校舍易變后向黎恩公開其真實身份是星杯騎士團見習星杯騎士、第二位匣之術(shù)士湯瑪斯雷山德的隨從騎士。

關(guān)于四川的民風民俗資料

涼山彝族婚俗—婚前禮儀在民主改革之前，涼山彝族內(nèi)實行著嚴格的婚姻制度。不能與異族通婚；不同等級之間不能通婚；同一家支內(nèi)部不能通婚；姨表兄弟姐妹間不能結(jié)婚，而姑舅表兄弟姐妹間卻優(yōu)先婚配權(quán)利。如有違背，輕則遭人終身唾罵，無臉見人，重則被處死。隨著社會的發(fā)展和進步，有些限制已有所放松，但大多數(shù)仍被沿襲下來。彝族男女一般...載歌載舞—彝族火把節(jié)火把節(jié)是四川涼山彝族最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日。時間為每年農(nóng)歷六月廿四日，家家飲酒、吃坨坨肉、并殺牲以祭祖先。人們穿新衣，開展具有民族特色的文體活動，男人們參加斗牛、羊、雞、賽馬、摔跤；婦女則唱歌，吹口弦，彈月琴。晚上把火把在房前屋后游轉(zhuǎn)；第三天晚上成群結(jié)隊地舉著火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一...奇異浪漫的走婚習俗摩梭人的走婚，是世界種種婚俗中絕無僅有的一朵奇葩。 1、走婚情侶，以情為重 瀘沽湖畔的摩梭人盛行走婚，至今百分之九十以上的摩梭男女仍然實行走婚。僅有不到百分之十的男女或因走婚情侶雙方需要同居，或因家中有男無女，視女為“根”；以女為貴的摩梭人，只好娶一個媳婦，以續(xù)香火，其...涼山彝族婚禮拾趣四川涼山彝族自治州,是全國最大的彝區(qū)。千百年來,勤勞勇敢的彝民族以自己別具一格的民族風情展示其絢麗多彩,最為引人注目的是彝族那獨具風韻、引人入迷的婚禮場面。凡親眼目睹過彝族婚禮場面的中外游人,都會在腦海里留下刻骨銘心的記憶…… 喜背新娘 婚禮這一天,不論路途遠近,都要由年輕...涼山的婚禮習俗涼山彝族的婚禮習俗帶有區(qū)域性，但也是大同小異，各有所長，各有特色。經(jīng)過了換童裙的姑娘，開始在等待說親了，也在等待緣分的到來。在過去，彝族女孩的婚姻大事由父母定，但不乏也有叛逆者，擺脫父母的約束而爭取婚姻自由的?，F(xiàn)在的時代變了，父母和個人都要參與婚姻大事的決定。 1、訂婚 一般由男...四川的婚俗民主改革前，峨邊彝族社會實行嚴格的等級內(nèi)婚、家支外婚、彝族內(nèi)婚，盛行買賣婚姻，不允許彝族與外民族通婚。姑姑的女兒優(yōu)先嫁給舅舅的兒子，如要他嫁，要給舅舅一份禮錢?；辇g，男方青年年齡不限，女方必須是十七、十九、二十一歲單齡虛歲，一般婚齡都在十七歲出嫁。彝族實行一夫一妻制，有多子多生多富的觀念。個...藏家月餅—道孚“花饃饃”八月十五中秋佳節(jié)，賞明月、嘗月餅是我國漢民族由來已久的民間傳統(tǒng)習俗。藏族人民是沒有這種習俗的，但在道孚縣的鮮水鎮(zhèn)、協(xié)德鄉(xiāng)藏族人家同漢族民族一樣也流行過中秋節(jié)。這天家家戶戶都做一種“藏式月餅”，當?shù)厮追Q“花饃饃”。何謂“花饃饃”，顧名思義，就是用面粉做成的一種夾心...德昌縣風俗民情彝族年、火把節(jié)、僳僳族闊拾節(jié)以及彝族、僳僳族婚禮、葬禮都饒有特色，沿安寧河、茨達河所存大石墓是古邛都人群體墓葬，被列為四川省重點保護文物。 德昌為四川省僳僳族人口最多的縣，這里民風古樸，保留著最為完整的僳僳族傳統(tǒng)習俗。德昌流行過僳僳族傳統(tǒng)節(jié)日――闊拾節(jié)?！伴熓啊睘樗鬯壅Z音譯...植樹節(jié)背后是巧合,還是傳統(tǒng)去年，注意到在蘭州附近，柳樹多在陽歷3月20日前后發(fā)芽。想到蘭州古時號稱邊塞苦寒之地，那么，蘭州一帶的物候期應(yīng)與中原地區(qū)相差很大，到底有多大呢？因而便去翻書，查到《呂氏春秋/任地》記載：“冬至后五十七日菖蒲萌生，菖蒲是百草中最先萌生的，這時候春耕就開始了?！边@段記載應(yīng)是以中原地區(qū)的物候...天彭牡丹會位于成都北部的彭州市， 古稱天彭，是四川的牡丹花培育基地，歷史上它曾與河南洛陽、山東曹州，安徽毫縣一起并稱為我國四大牡丹生產(chǎn)基地。詩人陸游曾說："牡丹在中州洛陽為第一，在蜀天彭為第一"。說明彭州種植牡丹在唐宋時期已頗負盛名。 為發(fā)揚這一地方民俗文化傳統(tǒng)，彭州市定于每年清明節(jié)前后舉辦一年一...老成都的平民茶鋪春光明媚,成都西郊的老成都民俗城。喝罷跟斗酒,嘴角留有一絲回鍋肉的余香,省作協(xié)會員馮水木先生、文史專家王大煒先生走進城中茶樓,兩位“老成都”你一言,我一語,向眾茶客開講老成都的故事,回憶半個多世紀前的成都老茶館。 平民茶鋪與“加班茶” 1935年,成都賣得最火的《新新新...四川成都節(jié)日成都燈會 正月十五 成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民俗活動。南宋詩人陸游在《丁酉上元》詩中描述成都燈會盛況是“突兀球場錦繡峰，游人仕女擁千重；鼓吹連天沸午門，燈山萬炬動黃昏”。 從1962年起成都恢復春節(jié)燈會，會期一個月。燈會期間，公園內(nèi)有民間曲藝、...都江堰清明放水節(jié)東漢李冰圓雕石像的出土提供了有力的佐證，說明在1800多年前的東漢時代，灌區(qū)人民已經(jīng)開始紀念李冰了。齊建武(公元494—498年)時，益州刺史劉季連將都江堰渠首“望帝詞”遷到鄲縣，以原廟改招李冰，名祟德廟。唐太宗時(公元712—756年)，褒封李冰“神勇大將軍”。玄宗幸蜀，遲封李冰...四川都江堰都江堰市。每年清明節(jié)舉行放水大典。李冰主持創(chuàng)建都江堰，使長期苦于水旱災害的川西平原一下成了富庶的、世人矚目的“天府之國”，人民對他的感戴之情是沒齒難忘的。都江堰是天府源頭，李冰是建堰的第一功臣元勛。都江堰將與世長存，永放光彩，李冰將會永遠受到世人的遵崇。 南國冰雪節(jié)春節(jié)即將臨近，四川人賞雪、滑雪不必遠去北方。中國(四川)首屆南國冰雪節(jié)將于二00一年一月六日在四川成都西嶺雪山拉開序幕。與此同時，九寨溝、峨眉山、海螺溝、龍池、臥龍大熊貓自然保護區(qū)、瓦屋山國家森林公園六地都將設(shè)立冰雪節(jié)分會場。 四川七大景區(qū)聯(lián)手推出的這次活動，將是中國南方地區(qū)首次舉辦的大型...燈山萬炬動黃昏—成都燈會元宵賞燈是我國南方的傳統(tǒng)習俗之一。成都燈會是在元宵賞燈習俗的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種傳統(tǒng)民俗活動。據(jù)史料記載，成都燈會起源于唐睿宗景云二年（711年），最初只在正月十五日舉辦1夜，到唐玄宗時增加為3夜，北宋時增為5夜，南宋為6夜，明代進一步增加為10夜。成都燈會的盛況，據(jù)元代成都人費著寫的《歲華紀麗譜》...當?shù)靥厣桊^“坐茶館”是成都人的一種特別嗜好，因此茶館遍布城鄉(xiāng)各個角落。成都茶館不僅歷史悠久，數(shù)量眾多，而且有它自己獨特的風格。無論你走進哪座茶館，都會領(lǐng)略到一股濃郁的成都味：竹靠椅、小方桌、三件頭蓋茶具、老虎灶、紫銅壺，還有那堂倌跑堂添水的功夫，無一不給你留下深刻的印象。成都茶館的“三...百舸爭流—新津龍舟會端陽節(jié)賽龍舟是我國南方人民的傳統(tǒng)習俗之一。成都雖在長江以北，但也是水鄉(xiāng)之地，所以賽龍舟的歷史也很久遠。直到本世紀60年代，成都的賽龍舟活動還在望江公園邊的錦江河段進行。但70年代以后，市區(qū)的河道已不適宜再舉辦龍舟競渡。因此成都新津縣的南河便以其優(yōu)越的地理條件（河面寬闊、水流平緩），把龍舟盛會越...羌族風俗羌族自稱“日瑪”、“日表”或‘如瑪”、“爾瑪”，屬同一名稱。“羌”屬他稱，從羊、從人，意為“西戎牧羊人”。歷史上，羌族以養(yǎng)羊著稱，故羌族與羊的關(guān)系極為密切，至今仍保留著供奉“神羊”的習俗。羌語屬藏緬語系羌語支，分為南北兩大...“四十八寨棒打豬”民俗探微 歷史唯物主義觀點認為，人們的社會存在決定人們的意識。一個民族生存的自然、社會、生活環(huán)境，決定著這個民族的精神世界、生活習慣和社會風俗。由于同一民族、不同民族生存的環(huán)境千差萬別，決定了不同民族生活習俗、社會風俗的多樣性和特殊性。本文所談到的“四十八寨棒打豬”的民俗，就是北川羌族與眾不同的獨...
九寨人情藏族文化，博大精深，源遠流長。五百年前，九寨溝的先民們從遙遠的“世界第三級”－－西藏阿里遷徙至此，世世代代，繁衍生息，與周圍的羌族、回族、漢族攜手合作，創(chuàng)造了獨特的康巴文化。 至今，九寨溝人的衣食往行、婚喪嫁娶和生產(chǎn)方式等，還保持著濃郁而古樸的藏族傳統(tǒng)：精美的服飾，剽悍的腰刀...服飾首飾首飾 首飾的概念在漢文化中一般是作為人體和服裝的 “ 點綴 ” ，而在藏文化中，尤其對女性而言，用 “ 渾身披掛 ” 四字更為貼切。各類首飾與其掛件遍布全身。頭上佩的簪子、發(fā)卡、骨環(huán)、玉磐、發(fā)珠飾鏈及各類耳環(huán)等；胸前戴的項璉、珠飾、托架（遠古金屬圣物）、嘎烏等各類護身飾件；腰上系...藏族風情飲食藏族以熏烤肉為主，輔之以青稞酒，酥油茶，酸奶等飲品。九寨溝藏胞從古至今居住在高寒地區(qū)，形成了與其它兄弟民族迥然不同的飽含習慣。藏族人民對自己的傳統(tǒng)食品和食俗，猶如對待風俗一樣，懷著渾厚的感情。游人在貪圖這兒秀麗山川的同時，若是再吃一口香甜的糌粑，品濃釅的酥油茶，喝一杯醇香的青梨酒，嘗嘗地...藏式建筑藏族建筑的類型多且各具特色，大致可分為寺院宮殿、園林、住宅、塔等四種類型。藏羌節(jié)日麻孜會 農(nóng)歷正月為藏族的年節(jié)。而九寨溝最隆重的節(jié)日當數(shù)農(nóng)歷三月十五的“麻孜會”。這天男女老少都身著盛裝去扎如寺參加廟會， 燒香敬神，朝佛轉(zhuǎn)山，向師長親友、和尚喇嘛敬獻哈達，表達美好的祝愿。廟會上也有唱歌跳舞、演藏戲等慶典活動。青年男女也常在這天尋覓知音，交結(jié)朋友。 德朵節(jié) 每年...藏羌歌舞西藏素有“歌舞的海洋”之稱。藏族人民能歌善舞在牧區(qū)，經(jīng)常舉行有趣的簧火晚會，人們通宵達旦，跳呀唱呀，沒有個完。在城鎮(zhèn)，只要天氣稍為暖和，人們便舉家而出，到林子里邊喝青稞酒，邊跳起民間舞蹈，它是群眾性的一種愛好和娛樂，西藏確實是"歌舞的海洋"，可以說西藏"家家有舞，人人能跳"。 藏...藏羌風俗禁忌接待客人時,無論是行走還是言談,總是讓客人或長者為先,并使用敬語,如在名字后面加個:啦"字,以示尊敬和親切,忌諱直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面帶笑容.室內(nèi)就坐,要盤腿端坐,不能雙腿伸直,腳底朝人,不能東張西望.接受禮品,要雙手去接.贈送禮品,要躬腰雙手高舉過頭.敬茶,酒,煙時,要雙手奉上,手指不能放進碗口. ...藏傳佛教公元7世紀，佛教從唐朝和印度等地傳入西藏。經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了即保持佛教的基本教義，有具有濃郁藏族特色和地方特色的"藏傳佛教"，俗稱"喇嘛教"。藏傳佛教的發(fā)展史上先后形成眾多教派，目前主要有四大派，即格魯派（俗稱黃教）、寧瑪派（俗稱紅教）、薩迦派（俗稱花教）、噶舉派（俗稱白教）。 扎如寺位于九寨...

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