銅川園里矗立起孫思邈塑像,圖說世園會,展示中醫(yī)藥（2）

銅川園里矗立起孫思邈塑像,圖說世園會,展示中醫(yī)藥（2）

洪文旭 陜西省中醫(yī)藥研究院

在西安世界園藝博覽會銅川展園里，有一只高5米，直徑3米，重達2噸多的“提梁青釉倒注壺”，系根據(jù)北宋出土珍品精仿而制，從壺底注入的清水從壺嘴不斷流淌出來，充分展示其神妙之處，使游客一睹耀州青瓷的藝術(shù)風采。并通過陳爐陶窯、玉華崖壁和蘭芝谷溪澗，表現(xiàn)當?shù)睾裰貧v史與文化內(nèi)涵，以及丹霞地貌的奇特瑰麗。

而最令人矚目的是，矗立在園中的一尊藥王孫思邈的塑像，高挽發(fā)髻，身穿長袍，儀容慈祥，神態(tài)堅毅，右手握持拐杖，腰間系藥葫蘆，似乎是要遠行看病。既反映了隋唐醫(yī)學家的偉大形象，又突出了中醫(yī)學的悠久歷史。

孫思邈是京兆華原（今銅川市耀州區(qū)）人，對于他的生平，雖有6種說法，但以生于581年，卒于682年，享年101歲較為客觀。他7歲時讀書，就能“日誦千言”，至20歲就能侃侃而談老子、莊子的學說，并對佛家的經(jīng)典著作十分精通，被人稱為“圣童”。但他認為走仕途、做高官太過世故，不能隨意，就多次辭謝了朝廷的封賜。北周大成元年隱居太白山學道，煉氣養(yǎng)形，究養(yǎng)生長壽之術(shù)。隋文帝讓當國子博士，他稱病游蜀中峨眉，隋亡隱于終南山，與高僧道宣相友善。唐太宗李世民召至京師，以其“有道”而授予爵位，他固辭不受，再入峨眉煉“太乙神精丹”；此后唐高宗征召至京，居于鄱陽公主廢府，翌年拜諫議大夫，仍固辭不受；咸亨四年高宗患疾而令其隨御，上元元年辭疾還山，高宗賜良馬，假鄱陽公主邑司以屬之。永淳元年卒，遺令薄葬，不藏明器，祭去牲宰。被后世尊為“藥王”。宋徽宗崇寧二年亦追封為“妙應真人”。

孫思邈長期居住民間，采種中藥，研究醫(yī)學，為人治病，著書立說，對中醫(yī)藥學發(fā)展具有承前啟后的重大貢獻。他系統(tǒng)總結(jié)唐以前許多醫(yī)論、醫(yī)方、用藥、針灸、養(yǎng)生等方面的豐富經(jīng)驗，結(jié)合自己畢生的臨床經(jīng)驗，先后撰成《千金要方》和《千金翼方》兩部巨著，認為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故將其著作均冠以“千金”二字。這兩部著作互為補充，珠聯(lián)璧合，被譽為我國古代的“醫(yī)學百科全書”，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用，自問世后倍受世人矚目，以至于在全世界廣為流傳。后世人們不忘他濟世救人的醫(yī)德，將他采藥之山稱為“藥王山”，并建廟塑像，樹碑立傳；他的出生地孫家原稱為“藥王故里”，尚有真人祠、孫思邈幼讀處、孫氏祖塋等遺址。千百年來，人們年年祭祀，歲歲朝拜，以永遠紀念他為中醫(yī)藥學所做出的豐功偉績。

孫思邈的故居在那里

陜西耀縣孫原村
孫思邈一生致力于藥物研究，曾上峨嵋山、終南山、下江州，隱居太白山等地，晚年隱居于京兆華原（今陜西銅川市耀州區(qū)）五臺山（藥王山）專心立著，直至白首之年，未嘗釋卷。其故里為陜西耀縣（現(xiàn)今耀縣已經(jīng)升為銅川市耀州區(qū)，又分老區(qū)和新區(qū)）孫原村（現(xiàn)存有藥王孫思邈誕生遺址、幼讀遺址、藥王墓及孫氏塋園，藥王碑苑和宏偉壯觀的藥王紀念中心藥王祠堂，每年農(nóng)歷二月二開展規(guī)模宏大的藥王孫思邈文化節(jié)紀念活動，平時有來自日本、臺灣、香港和全國各地的游客絡繹不絕）。
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中國唐代醫(yī)學家。京兆華原（今陜西耀縣）人。孫思邈從小多病，為籌湯藥費用幾乎蕩盡家財，但他又非常聰明 ，堅持攻讀經(jīng)史百家和醫(yī)學等科學知識。孫思邈一生淡于名利，隋文帝時曾征召他為國子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他都一一謝絕了，他的志向是做一名濟世活人的醫(yī)學家。在學醫(yī)過程中，孫思邈除手不釋卷地學習醫(yī)學著作外，還特別注意向民間尋求經(jīng)驗，廣泛搜集單、驗方。在醫(yī)療活動中他非常注重醫(yī)生的道德修養(yǎng)，他強調(diào)醫(yī)生要把病人的痛苦當成自己的痛苦，病人來請出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險阻，不顧饑渴疲勞，要一心赴救。他認為醫(yī)學是精微之至的事業(yè)，必須刻苦鉆研，精勤不倦，才能成為真正的醫(yī)生 。 孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他還有《千金髓方》、《福祿論 》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會三教論》、《太常分藥格》等多種，均佚失。孫思邈對醫(yī)學的巨大貢獻，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為“藥王”，中國不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業(yè)績。
孫思邈把醫(yī)為仁術(shù)的精神具體化。他在其所著的《大醫(yī)精誠 》一書中寫道：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦，若有疾厄來求救者，不得問其貴*貧富，長幼研繭，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護借身命。見彼苦惱，若已有之，深心凄愴，勿避險惡，晝夜寒暑，饑渴疲勞，一心赴救，無作功夫形跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)，反此則是含靈巨賊。夫大醫(yī)之體……又到病家，縱綺羅滿目，勿左右顧眄；絲竹湊耳，無得似有所娛；珍羞迭薦，食如無味；醞祿兼陳，看有若無。夫為醫(yī)之法，不得多語調(diào)笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏盲也?！鄙鲜龅牧攘绕Z，已將孫思邈的高尚醫(yī)德情操，展示在人們面前。孫氏認為“人命至重，有貴干金，一方濟之，德逾于此”，故將他自己的兩部著作均冠以“千金”二宇，名《千金要方》和《千金翼方》。這兩部書的成就在于：首先對張仲景的《傷寒雜病論》有很深的研究，為后世研究《傷寒雜病論》提供了可*的門徑，尤其對廣義傷寒增加了更具體的內(nèi)容。他創(chuàng)立了從方、證、治三方面研究《傷寒雜病論》的方法，開后世以方類證的先河?！肚Ы鹨健肥俏覈钤绲尼t(yī)學百科全書，從基礎(chǔ)理論到臨床各科，理、法、方、 藥齊備。一類是典籍資料，一類是民間單方驗方。廣泛吸收各方面之長，雅俗共賞，緩急相宜，時至今日。很多內(nèi)容仍起著指導作用，有極高的學術(shù)價值，確實是價值千金的中醫(yī)瑰寶?！肚Ы鹨健肥菍Ψ絼W發(fā)展的巨大貢獻。書中收集了從張仲景時代直至孫思邈的臨床經(jīng)驗，歷數(shù)百年的方劑成就，在閱讀仲景書方后，再讀《千金方》，真能大開眼界，拓寬思路，特別是源流各異的方劑用藥，顯示出孫思邈的博極醫(yī)源和精湛醫(yī)技。后人稱《千金方》為方書之祖。
《千金要方》在食療、養(yǎng)生、養(yǎng)老方面做出了巨大貢獻。孫氏能壽逾百歲高齡，就是他在積極倡導這些方面的理論與其自身實踐相結(jié)合的效果。 孫思邈的輝煌成就，生前就受到了人們的崇敬。人稱“藥王”，“真人”，“藥圣”，隋、唐兩代都很器重他，知名人士亦多對他以禮事之。他去世后，人們在其故居的鑒山畔，虞誠奉祀。喬世寧序中云：“鑒山香火，于關(guān)中為盛，雖華岳吳鎮(zhèn)弗逮焉。”孫思邈在日本也享有盛譽，尤其是日本名醫(yī)丹波康賴和小島尚質(zhì)等對他十分崇拜。
孫思邈，京兆華原（即今陜西省耀縣）人，生于581年，卒于682年，享年102歲。我國隋唐時期偉大的醫(yī)藥學家。孫思邈因病學醫(yī)，熱愛醫(yī)學，淡薄名利，隋文帝、唐太宗、唐高宗在位期間，曾多次邀請他入朝作官，都被他婉言謝絕。
他一邊行醫(yī)，一邊采藥，曾先后到過陜西的太白山、終南山，山西的太行山，河南的嵩山以及四川的峨嵋山等地。廣泛搜集單方、驗方和藥物的使用知識，在藥物學研究方面，為后人留下了寶貴的財富，所以人們尊稱他為“藥王”。著有《千金要方》和《千金翼方》。
孫思邈一生非常注重醫(yī)學道德的修養(yǎng)，在他的《千金要方》一書中，首列“大醫(yī)習業(yè)”與“大醫(yī)精誠”二篇，這是我國最早的較為完整的醫(yī)德文獻專論，是高尚的醫(yī)德與高超的醫(yī)技兩相結(jié)合的醫(yī)德規(guī)范。他指出：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。他的這種濃厚而樸素的救死扶傷的人道主義精神，不論在當時，還是現(xiàn)在，都是值得學習和提倡的。
在藥物學研究方面，孫思邈傾注了大量的心血。從藥物的采集、炮制到性能認識，從方藥的組合配伍到臨床治療，孫思邈參考前人的醫(yī)藥文獻，并結(jié)合自已數(shù)十年的臨證心得，寫成了我國醫(yī)學發(fā)展史上具有重要學術(shù)價值的兩部醫(yī)學巨著——《千金要方》和《千金翼方》。其中《千金要方》載方5000多首，書中內(nèi)容既有診法、證候等醫(yī)學理論，又有內(nèi)、外、婦、兒等臨床各科；既涉及解毒、急救、養(yǎng)生、食療，又涉及針灸、按摩、導引、吐納，可謂是對唐代以前中醫(yī)學發(fā)展的一次很好的總結(jié)。而《千金翼方》載方近3000首，書中內(nèi)容涉及本草、婦人、傷寒、小兒、養(yǎng)性、補益、中風、雜病、瘡癰、色脈以及針灸等各個方面，對《千金要方》作了必要而有益的補充。書中收載的800余種藥物當中，有200余種詳細介紹了有關(guān)藥物的采集和炮制等相關(guān)知識。尤其值得一提的是，書中將晉唐時期已經(jīng)散失到民間的《傷寒論》條文收錄其中，單獨構(gòu)成九、十兩卷，竟成為唐代僅有的《傷寒論》研究性著作，對于《傷寒論》條文的保存和流傳起到了積極的推動作用。
在臨床實踐中，孫思邈總結(jié)出了許多寶貴的經(jīng)驗，如“阿是穴”和“以痛為腧”的取穴法，用動物的肝臟治療夜盲癥，用羊的甲狀腺治療地方性甲狀腺腫，用牛乳、豆類、谷皮等防治腳氣病；對于孕婦，提出住處要清潔安靜，心情要保持舒暢，臨產(chǎn)時不要緊張；對于嬰兒，提出喂奶要定時定量，平時要多見風日，衣服不可穿得過多……這些主張，在今天看來，仍然有其一定的現(xiàn)實意義。
孫思邈崇尚養(yǎng)生，并身體力行，正由于他通曉養(yǎng)生之術(shù)，才能年過百歲而視聽不衰。他將儒家、道家以及外來古印度佛家的養(yǎng)生思想與中醫(yī)學的養(yǎng)生理論相結(jié)合，提出的許多切實可行的養(yǎng)生方法，時至今日，還在指導著人們的日常生活，如心態(tài)要保持平衡，不要一味追求名利；飲食應有所節(jié)制，不要過于暴飲暴食；氣血應注意流通，不要懶惰呆滯不動；生活要起居有常，不要違反自然規(guī)律……
由于《千金要方》及《千金翼方》的影響極大，因此這兩部著作被譽為我國古代的醫(yī)學百科全書，起到了上承漢魏，下接宋元的歷史作用。兩書問世后，倍受世人矚目，甚至飄揚過海，廣為流傳。日本在天寶、萬治、天明、嘉永及寬政年間，都曾經(jīng)出版過《千金要方》，其影響可見一斑。孫思邈死后，人們將他隱居過的“五臺山”改名為“藥王山”，并在山上為他建廟塑像，樹碑立傳。每年農(nóng)歷二月初三，當?shù)厝罕姸家e行廟會，以經(jīng)念孫思邈為我國醫(yī)學所作出的巨大貢獻。廟會時間長達半月之久，前來游覽、憑吊的八方來客絡繹不絕。

唐代著名醫(yī)藥學家孫思邈簡介

孫思邈簡介

孫思邈（581-682），京兆華原（現(xiàn)陜西銅川市耀州區(qū)）人，唐代著名醫(yī)藥學家，被后人稱為“藥王”。在他生活的年代，社會動亂，孫思邈隱居在陜西秦嶺太白山中，后來聲名鵲起，當時的 *** 征他當國子監(jiān)博士，孫思邈拒絕。

孫思邈像

他主要研究鉆研道家經(jīng)典，對醫(yī)學相當?shù)挠信d趣，重點研究雇人的醫(yī)療方劑，更注重收集民間的經(jīng)驗，多年之后，終于寫出了在我國醫(yī)學史上有深遠影響的《千金要方》。公元659年，又著有《唐新本草》，于公元682年無疾而終。據(jù)記載，孫思邈一生寫出80余篇著作，不多現(xiàn)在大部分都早已失傳。

孫思邈的一生都寄托在醫(yī)學事業(yè)上，并不重視功名和官職，拒絕了朝廷多種的封官，希望自由自在的四處游歷，研究中草藥，峨眉山，終南山，下江洲，太白山，都有他游歷的蹤跡。

孫思邈從小體弱多病，家中散盡家財為他醫(yī)治，他自小聰慧，生于隋開皇元年，卒于唐永淳年，享年102歲。他在內(nèi)科、外科、兒科和五官、針灸等多方面都非常精通，一生鉆研了二十四項成果，在醫(yī)學史上開創(chuàng)了歷史的先河。

他的思想在張仲景的基礎(chǔ)上，更加全面而系統(tǒng)的研究了中醫(yī)藥，是醫(yī)學史上的先驅(qū)，被西方國家尊稱為“醫(yī)學論之父”。孫思邈還十分的注重醫(yī)德，講究“無欲無求”，“一視同仁”、“華夷愚智，普同一等”，是我國古代著名而杰出的科學家，思想家和政治家。

孫思邈養(yǎng)生十三法

孫思邈養(yǎng)生十三法，又名耳聰明法。孫思邈年幼時曾經(jīng)體弱多病，家中散盡家財為他醫(yī)治，所以他小時候就立志做懸壺濟世的醫(yī)者。

孫思邈像

他是我國古代歷史上著名的科學家，思想家，醫(yī)學家，留下著名的醫(yī)學巨著《千金要方》和《千金翼方》，被稱為是中國的“醫(yī)學論之父”。不過相比于他的生平軼事和所留下的醫(yī)學文化遺產(chǎn)，人們對他感興趣的還有他到底活了多少歲。

孫思邈生于公元581年，卒于公元682年，活了102歲，這是史書上比較明確的記載，但也不是肯定的，只是人們更加傾向于這個觀點，還有的說是活了一百二十多歲，最高的猜測是141歲，就算是最低的也有九十多歲，算得上是真正的長壽之星，百歲老人。那么他到底是怎樣從體弱多病到長壽老人的呢？據(jù)說，這都要歸功于他的養(yǎng)生十三法。

孫思邈的養(yǎng)生十三法可歸為以下點。發(fā)常梳（明目，防脫發(fā)治頭痛）、目常運（明目）、齒常叩（促進腸胃運動，防蛀牙和老化）、漱玉津（強健腸胃，延年益壽）、耳常鼓（增強記憶和聽覺）、面常洗（面色紅潤防皺紋）、頭常搖（防止頸椎病）、腰常擺（陽氣固腎，防止腰痛）、腹常揉（腹部脹氣）、攝谷道（長壽秘訣）、膝常扭（保護膝關(guān)節(jié)）、常散步（運動）、腳常搓（治失眠、降血壓、緩解頭痛）。

他的養(yǎng)生十三法因為簡單而實用，被當時的人們慢慢接受，最后風靡整個朝代，直到現(xiàn)在，這也是一種十分好的養(yǎng)生方式。

孫思邈名言

孫思邈是我國古代非常著名的醫(yī)學家，為我國醫(yī)學做出了巨大的貢獻。而孫思邈名言也多和醫(yī)學方面有關(guān)系。

孫思邈圖片

“人命至重，有貴千金”――這一句名言是孫思邈在醫(yī)德上面的看法，也是他行醫(yī)的原則，意思是說人命要比千金還要貴重，是說醫(yī)者不能只看重金錢，必須懷著醫(yī)者仁心。這也是他《千金要方》命名的由來。

“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求”――這句名言體現(xiàn)了孫思邈不光光是看重醫(yī)術(shù)，對他來說，醫(yī)德更重要，主張作為醫(yī)者，必須要對病人一視同仁，做到無欲無求，不能根據(jù)病人的身份而有所偏差。

“壽夭休論命，修行在本人”――這個名言主要是因為孫思邈小的時候身體非常不好，家里為了給他看病花光了所有的錢，而后來熱卻長命百歲，孫思邈用這一句名言告訴后人，不要信命，應該要堅持調(diào)養(yǎng)身體。

孫思邈名言還有非常多，大部分并不是注重醫(yī)術(shù)本身，而是更加的看重醫(yī)德和自身調(diào)養(yǎng)，沒有一味的推崇醫(yī)學，在他看來，身體應該以修養(yǎng)為主，而醫(yī)術(shù)只是輔助而已。

通過孫思邈名言不難看出，孫思邈是一個道德高尚的醫(yī)者，他不僅僅是自己學醫(yī)，更是將自己的所得著稱醫(yī)書，為后世的醫(yī)學研究提供了方便，而且他所著的醫(yī)書里面，還有很多的臨床表現(xiàn)，這更是對醫(yī)學界的一大貢獻，是不可或缺的醫(yī)學典著。

孫思邈怎么死的

孫思邈死因不詳是歷史上的一大憾事，跟據(jù)歷史準確的記載，孫思邈生于公元541年，卒于唐永淳元年，公元682年，享年141歲，葬在故里孫原村孫氏祖墳。

孫思邈圖

他小的時候就體弱多病，但是為人卻是極為聰明早慧，通曉諸子百家，被人譽作“神童”。從前隱居在太白上中，對醫(yī)學上的民間藥方和經(jīng)驗十分重視，一生都在兢兢業(yè)業(yè)的研究醫(yī)學，對醫(yī)德特別重視，提出不同年齡性別的人要分別治療，特別是兒童和婦女要特別注意，是張仲景過后研究中醫(yī)中藥比較全面的人。

孫思邈在《千金要方》中，把《大醫(yī)精誠》的醫(yī)德規(guī)范放在了第一卷這樣重要的位置來說明。他本人更是以德養(yǎng)身，以德養(yǎng)性的杰出人物。

出生于西魏時期（541-682）的孫思邈出生時間也是有好幾種說法，有的人說他活了90多歲，有人說他活了102歲，還有說法稱141歲或者165歲，雖然具體的年齡已經(jīng)無法探究，但是他確實是個百歲老人，長壽之星。唯一可以確定的是他卒于永淳元年（公元682年）。那么孫思邈到底是如何去世的呢？

關(guān)于孫思邈的死亡，史書上只給了四個字――無疾而終。還有的野史上也說孫思邈最后得道升仙，長生不老，當然這也都只是猜測，具體的真實情況至今為止并沒有任何記載和說明，歷史上偉大而著名的人物，孫思邈死因不詳。

孫思邈傳人

孫繼光，又名檀林，是藥王孫思邈的的第36代傳人，據(jù)說這個人很低調(diào)，在文、武和醫(yī)學上都有很大的造詣，人稱三絕。但是他卻是從來不顯山露水，平時也是甘于寂寞，過著與世無爭的日子。也正是因為這樣，人們很少知道孫思邈的傳人竟然是這樣一個奇人。

孫思邈像

后來1995年發(fā)生了楊小霞事件，中西醫(yī)很多的醫(yī)生都對這個怪病一籌莫展，始終沒有辦法解決治愈，就在這個時候，檀林終于現(xiàn)世。不過也只是拋出了一篇萬言醫(yī)學論文，就再次消失在人們的視野里。據(jù)分析，檀林身為孫思邈的弟子，在醫(yī)德方面也繼承了孫思邈的思想，為了救助楊小霞，也為了維護傳統(tǒng)醫(yī)學的聲譽，檀林這才出現(xiàn)，不過當問題得到解決時，他卻再次選擇了隱居。

孫思邈的醫(yī)德主張“無欲無求”，一視同仁，而檀林的做法和孫思邈的理論不謀而合，能夠完整的繼承先人前輩的經(jīng)驗理論，無疑是個很好的選擇。

同時檀林還是《藥王新篇》的作者，他結(jié)合孫氏祖?zhèn)鞯拿胤胶拖热肆鱾飨聛淼牡浼?，揉合了自己的?jīng)驗理論，經(jīng)過了20多年的時間，終于完成。其內(nèi)容相當?shù)膹V泛，除了繼承孫思邈的醫(yī)術(shù)，此文中涉及了醫(yī)學，養(yǎng)生，鍛煉，針灸術(shù)等方面，最重要的是，檀林還在這次的書籍里，整理和記錄了2000多個祖?zhèn)鞯拿胤剑@一行動，為當代的中醫(yī)醫(yī)學，和養(yǎng)生學中的許多難題得到了破解和依據(jù)，是中醫(yī)醫(yī)學史上的又一個重大突破。

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