論郁致百病

論郁致百病

本期博主：張雪亮 中國(guó)中醫(yī)研究院

這里所說(shuō)的情緒不好，不僅僅是指生氣、憂郁等，而是不管什么情緒，過(guò)度都不好，中醫(yī)說(shuō)的七情喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，每一情過(guò)度都會(huì)對(duì)健康不利，甚至引發(fā)疾病。

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)情緒不好可以導(dǎo)致疾病，“百病皆生于郁”，就是說(shuō)情緒調(diào)節(jié)不好，長(zhǎng)期郁悶可以導(dǎo)致各種各樣的疾病。情緒不好，不僅可以造成心理疾患，時(shí)間長(zhǎng)了，還可引起上火（俗稱心火肝火）、脾胃疾患、瘀血、痰濕、氣機(jī)不利，還可以變證百出，什么奇怪的雜病都可以發(fā)生，如陽(yáng)痿、婦女不孕、某一局部怕冷、局部出汗等等。

現(xiàn)代醫(yī)學(xué)也認(rèn)識(shí)到情緒對(duì)健康有很大的影響：

調(diào)查表明，長(zhǎng)期憂郁，精神不振，可以使血管外周阻力明顯增加，從而使舒張壓增高，導(dǎo)致高血壓。

情緒調(diào)節(jié)不好對(duì)消化系統(tǒng)影響也非常明顯，胃酸的分泌可以升高，時(shí)間長(zhǎng)了可以使胃黏膜發(fā)生糜爛，導(dǎo)致胃腸功能紊亂，胃和十二指腸發(fā)生潰瘍或者萎縮。

對(duì)內(nèi)分泌系統(tǒng)而言，情緒不好可引起甲狀腺機(jī)能亢進(jìn)、女子月經(jīng)不調(diào)等等。

臨床研究資料還表明：嚴(yán)重的精神創(chuàng)傷、心理疾患、憂郁癥、長(zhǎng)期的精神壓抑還容易誘發(fā)腫瘤。

當(dāng)然，這里所說(shuō)的情緒不好，不僅僅是指生氣、憂郁等，而是不管什么情緒，過(guò)度都不好，中醫(yī)說(shuō)的七情喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，每一情過(guò)度都會(huì)對(duì)健康不利，甚至引發(fā)疾病。

七情是人體對(duì)客觀事物不同的情感反應(yīng)，在一般情況下，人的情感能保持相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。但是，突然強(qiáng)烈或長(zhǎng)期持久的精神刺激，并超過(guò)人體本身的心理承受力，使氣機(jī)逆亂，功能失調(diào)，就會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生，甚至危及生命。

例如我們?cè)谏钆c工作中，常可見(jiàn)到大發(fā)脾氣之人，往往面紅耳赤，甚至昏厥，這在中醫(yī)叫做“怒傷肝”。另外像人逢喜事、激動(dòng)不已而誘發(fā)心臟疾患的，稱“喜傷心”；郁悶思慮過(guò)度而無(wú)食欲的，為“思傷脾”；悲傷哀號(hào)導(dǎo)致胸悶氣憋的，是“憂傷肺”；突然遭受驚嚇以致大小便失禁的，稱之為“恐傷腎”。

眼下心理疾患越來(lái)越多，特別是憂郁癥，患者往往情緒不振，對(duì)什么事情都提不起興趣來(lái)，時(shí)間長(zhǎng)了，對(duì)身體各系統(tǒng)都不會(huì)有好處的，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的《靈樞·口問(wèn)篇》指出：“悲哀憂愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖”?！皻庋獩_和，百病不生，一有氟郁，百病生焉”，所以要及時(shí)進(jìn)行心理疏導(dǎo)。

這是一部評(píng)分超過(guò)9分的神作，但我卻不建議你看第二次？

25、臥室窗戶留縫有助于睡眠老師教人，醫(yī)生治病，其實(shí)就是在點(diǎn)撥你的這個(gè)“機(jī)”，讓你 “機(jī)”打開(kāi)身弱者多病，即是此理
富人有保衛(wèi)力，如衣食住等等
貧人有抵抗力，如氣足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等
富人多食肥甘，傷胃?jìng)X
貧人多餓，所食不雜，故無(wú)腸病
富人多逸，故多氣惱
貧人多勞，故少疾病
富人不造福而享福，只是消福，消盡則窮
窮人能勤儉，即是造福，果熟即富
凡衣食住之保衛(wèi)力富，則精氣神之抵抗力弱
保衛(wèi)力弱，則抵抗力強(qiáng)
35 大病初愈，切忌理發(fā)洗足沐浴36 故求長(zhǎng)壽無(wú)病，常強(qiáng)肉身
欲強(qiáng)肉身，當(dāng)調(diào)伏精氣神
欲調(diào)精氣神，當(dāng)拒絕擾亂之賊
欲杜此賊，當(dāng)先攝心
欲求攝心，當(dāng)化貪嗔癡三毒
欲化除此三毒，必學(xué)心戒
但空口言戒，無(wú)益于事，必求開(kāi)慧，方不為所愚
欲求開(kāi)慧，必先求定
欲求得定，必學(xué)靜坐
37 能靜則仁，有仁則壽，有壽是真幸福
38 一切修身修心法門，只有兩字訣：曰放下、曰回頭
放下屠刀，立地成佛；苦海無(wú)邊，回頭是岸
只要一放下，一回頭，病者頓愈，迷者頓覺(jué)
此真無(wú)量壽者
39 心過(guò)勞的人，心疲肝旺，心過(guò)勞就是心太滿，不虛
心滿，則不納肝（木）生之火，心不納肝生之火，則肝氣必積而盛
肝木克土，脾胃受病，消化不良，營(yíng)養(yǎng)不足，夜眠不安
土又克水，于是腎水大虧，水不足則火更旺，心腎相聯(lián)，心氣更弱，肺病即成
內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)，一動(dòng)全動(dòng)，一病全病
而擾之者，乃在妄心，所以治病在安其心，安心在息妄，息妄在明心，明心即自覺(jué)，而健康的功效在乎靜坐
40 靜坐是息心法，心息則神安，神安則氣足，氣足則血旺，血?dú)饬鲿常瑒t有病可以去病，不足可以補(bǔ)充，已足可以增長(zhǎng)
現(xiàn)在病可去，未來(lái)病可防，此其小者也
又心息則神明，神明則機(jī)靈，靜者心多妙，觀機(jī)辨證，格外敏捷，見(jiàn)理既正，料事益遠(yuǎn)，遇亂不驚，見(jiàn)境不惑，能一切通達(dá)，自無(wú)主觀偏執(zhí)之弊，而大機(jī)大用，由此開(kāi)啟矣
41 人在生病的時(shí)候最忌諱是嗔恚心起
這個(gè)時(shí)候一定要安然順受，讓心安定
然后慢慢調(diào)理，健康很快恢復(fù)
心安才能氣順，氣順才能除病
否則心急火上，肝氣受損，加重病情
心神寧一，那渾身的血?dú)猓钥山∪l(fā)揮
心有兩種，一是真心，一是妄心
真心是水，妄心是波，波因風(fēng)動(dòng)，風(fēng)止波息，而水不動(dòng)
寂然無(wú)念，是無(wú)心心也
42 子時(shí)失眠，腎水必虧，心腎相連，水虧則火旺，最易傷神
43 睡時(shí)如有思想，不能安著，切勿在枕上轉(zhuǎn)側(cè)思慮，此最耗神
44 午時(shí)屬心，此時(shí)可靜坐一刻鐘，閉目養(yǎng)神，則心氣強(qiáng)
45 早起如在寅時(shí)三點(diǎn)至五點(diǎn)，此時(shí)切忌郁怒，不然必?fù)p肺傷肝，萬(wàn)望注意
46 人生一切事業(yè)，皆以精神為根本，而精神之衰旺強(qiáng)弱，全賴心神之靜定不亂，一個(gè)亂字，足以妨礙一切工作
47 人生以血?dú)饬魍橹?，氣滯可以阻血，血阻可以結(jié)毒為癤為瘰，為癌為瘤，皆是血?dú)獠涣魍ㄖ?br>氣以順為主，血以通為暢
百病無(wú)不先由氣滯，氣郁于內(nèi)，肝先受傷
挽救之法，在化除得訣
而化除要訣有二：第一尋其根，其根在心，心空則一切自化
第二以藥石、按摩助其化除，幫助血?dú)庵魍?br>48 養(yǎng)病治病不可求速
因性急助火，火旺損氣，反而不美
另不可貪多，貪則無(wú)恒而性急，況百病由貪而起，不可再貪以重增病苦也
49 心屬火、腎屬水，心腎相連
火宜降下，水宜上升，水火相濟(jì)，則蒸氣內(nèi)發(fā)
各部機(jī)體運(yùn)動(dòng)，可求得健康
此可于舌上察知
舌無(wú)水則不活，故活字以三點(diǎn)水加舌字
舌上可以報(bào)告內(nèi)部各種病狀深淺，以斷生死
50 大病自救法：一、不要怕死，決信我這個(gè)病，非但可以養(yǎng)好，并且身體可以格外健康，保證長(zhǎng)壽
因?yàn)樽约簷C(jī)體中本有特具的能力，不是空言的安慰
二、相信不用醫(yī)藥或靠何種營(yíng)養(yǎng)食品，一定有自己除病延年的妙法
三、從今日起，我決定不許再去打擾我那病體，不許想著我那個(gè)病是如何病的，好壞都不許去計(jì)較它，只做個(gè)無(wú)事人
四、在這修理期內(nèi)，不許想念工作，也不許悔恨喪失了時(shí)間和工作，專心一致，否則又遲誤了
51 靜養(yǎng)法：安坐（臥）在床上，把身心一齊放下，自己渾身如融化，不許用一毫氣力，好像沒(méi)有這個(gè)身子相似
呼吸順其自然，心也不許它用一點(diǎn)力，一起念便是用力了
把心安在腳底板下，此是引火向下，引水向上，自然全身氣血順暢
52 修行要訣：寂照照寂 切忌用力 成佛作祖 無(wú)他秘密
具體要求：不許任何部分用一點(diǎn)氣力，包括意念、呼吸、肢體，做到：眼不觀，耳不聞，鼻不嗅，舌不嘗，口不納，心不想
此是唯一條件
若有所思所聞所覺(jué)，即是用氣力，甚至乎使臂指即是用氣力
呼吸稍粗亦即是用氣力
不久那呼吸自然而平，似乎不由口鼻內(nèi)出納，而渾身八萬(wàn)四千毛孔中有了動(dòng)作，或張或翕，此時(shí)無(wú)我無(wú)身無(wú)氣無(wú)心，天然心歸本位
所謂引火歸元，又名水火既濟(jì)，為治療百病之總訣
53 為了養(yǎng)生而死的，占十分之三
到底怎么回事？是因?yàn)樘珢?ài)惜自己的身體了
為了這副臭皮囊，怕受辱，怕受寵，怕吃虧，怕上當(dāng)，瞻前顧后，左顧右盼，擔(dān)驚受怕，患得患失……這樣，他那顆心整天縮成核桃樣，像是被狗反復(fù)啃過(guò)，怎么能不死
越怕死，越死得快
你要是養(yǎng)生，就得不怕死
只有不怕死，才能遠(yuǎn)離死
真正不怕死的人，走路不會(huì)遇上老虎，就是遇上老虎也不吃他
打仗遇不上刀槍，就是遇上，刀槍也不傷他
為什么？因?yàn)樗话阉喇?dāng)回事，不怕死，死也就沒(méi)法了
養(yǎng)生，并不是修道的目的，但是修道的人已經(jīng)看透了生死，所以不再怕死，既然已經(jīng)不再怕死，那么死也就不再是問(wèn)題
生死這一關(guān)過(guò)去，還有什么過(guò)不去的？因此，修道的人能夠長(zhǎng)生
沒(méi)想到長(zhǎng)生，反倒能長(zhǎng)生
一心想著長(zhǎng)生，反而死得快
長(zhǎng)生不是修道的目的，它只是修道的附帶現(xiàn)象
54 人有病，人還不以為有病，這就是人的最大的病
知道自己有病的人有多少呢？55 天天三更半夜還在網(wǎng)上的人，本身就是養(yǎng)生的大忌
包括一些所謂的名醫(yī)也是這樣
還有，他們的心量也是斤斤計(jì)較，試問(wèn)這樣的人連自己都保不住，還怎么醫(yī)人呢？56 別貪那個(gè)小便宜，大便宜也別貪
一個(gè)貪字就含著禍
貪，患得患失會(huì)導(dǎo)致人得心臟病
貪，患得患失是不懂道法自然的表現(xiàn)
57 不要天天想著吃什么補(bǔ)陰，吃什么壯陽(yáng)
記住了，運(yùn)動(dòng)就可以生陽(yáng)；靜坐就可以生陰
陰為陽(yáng)之母，陽(yáng)為陰之用
58 人在氣不足的時(shí)候，不能盲目補(bǔ)氣，否則會(huì)影響身體健康
如果是因?yàn)檠蛔?，就需要先補(bǔ)血，因?yàn)檠獮闅庵?，否則就成了干燒器皿，把內(nèi)臟燒壞；如果是因?yàn)橛贉煌?，就可以增加氣血，血?dú)馔a(bǔ)
這樣才能達(dá)到補(bǔ)氣的作用
59 環(huán)境對(duì)人養(yǎng)生的重要性是不言而喻的
這就是為什么人在空氣清新的深山老林里，會(huì)把痼疾養(yǎng)好的道理
因?yàn)樯钌嚼狭种械木⑽镔|(zhì)（負(fù)離子）會(huì)通過(guò)人在放松情況下的深呼吸把它吸收到人體內(nèi)部，從而滋潤(rùn)孕養(yǎng)五臟六腑，使人重新煥發(fā)活力
還有重要的一點(diǎn)常人并不所知，就是人不僅僅是通過(guò)口鼻來(lái)呼吸，人身體的每個(gè)汗毛孔都是可以呼吸的，而且正是它們吸取著天地的精華
60 人在松靜的狀態(tài)下，慢慢深呼吸就能體會(huì)到人和天地精微之氣的交換：在吸氣時(shí)，實(shí)際除了肺在吸氣，整個(gè)身體是在把體內(nèi)的氣向外排，即把人的氣釋放到天地；而肺在呼氣時(shí)，實(shí)際人是在通過(guò)全身毛孔吸收天地的精微之氣
這大概就是老子所說(shuō)的“天地之間，其猶橐龠乎”
61 運(yùn)動(dòng)有兩點(diǎn)禁忌：一是不能在氣血不足的時(shí)候運(yùn)動(dòng)；二是不能在污濁的環(huán)境中運(yùn)動(dòng)
62 運(yùn)動(dòng)的作用有二：一是增加氣血的運(yùn)行速度，促進(jìn)體內(nèi)的垃圾排出體外；二是打開(kāi)皮膚的毛孔，吸收天地精氣
63 什么是悟性？什么是智慧？悟性和智慧就是用最簡(jiǎn)單的方法來(lái)處理、看待一切事物
但一些庸人自擾的人總是把簡(jiǎn)單的事情看復(fù)雜了、做復(fù)雜了
繁和簡(jiǎn)其實(shí)是一回事，是一回事的兩個(gè)方面
聰明的人看到的是簡(jiǎn)單的一面，愚蠢的人看到的是復(fù)雜的一面
64 人治不了的病，要靠神治；神治不了的病要靠佛治
佛是什么？佛是心
65 現(xiàn)代的醫(yī)院和法院差不多，動(dòng)不動(dòng)就給病人下了死刑判決通知書(shū)
而好多情況下，是把不該判死刑的人判了死刑
為什么這么說(shuō)呢？就以“癌癥”為例，癌癥現(xiàn)在在人們的心里=死刑
其實(shí)如果我們不叫它癌癥，那么對(duì)于病人來(lái)講，就等于給病人留下了希望，等于留下了生機(jī)
所以我講，現(xiàn)在的癌癥病人有大半是被嚇?biāo)赖?，是被精神壓力折磨死?br>同時(shí)也是被醫(yī)院折磨死的
因?yàn)槟阋坏┍辉\斷成了癌癥，那么他就可以肆無(wú)忌憚地處理你，治不死是你命大，治死了，因?yàn)槟闶前┌Y
事實(shí)上講，沒(méi)有治不了的病，只是你的心能不能放下，一切病從心生，一切病從心治
只要你還活著，你就有生機(jī)
找到了這個(gè)生機(jī)，對(duì)癥而治，你就會(huì)康復(fù)
66 現(xiàn)在是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)，把所有的秩序都打亂了，把人引入了魔道
競(jìng)爭(zhēng)是什么？競(jìng)爭(zhēng)就是把人們引入無(wú)限的貪欲世界
你一方面提倡競(jìng)爭(zhēng)，一方面又談什么構(gòu)建和諧社會(huì)，這不是典型的自欺欺人嗎
67 根據(jù)陰陽(yáng)互抱的原理來(lái)看，清與濁相互吸引
所以人食入清新之物必將與體內(nèi)污濁之物相抱，從而把它們排除體外
68 污濁之物的產(chǎn)生一是因?yàn)槭橙氩桓蓛羰澄铮饕氖鞘橙肓诉^(guò)多的食物，體內(nèi)不能運(yùn)化造成食物堆積成垃圾
69 順應(yīng)自然是養(yǎng)生的最高境界
一個(gè)人生下來(lái)，他的命運(yùn)就基本上是有一定定數(shù)的
他該干什么，不該干什么，該吃什么不該吃什么，如果能順著他的運(yùn)數(shù)去做，就會(huì)平安無(wú)事
有悟性的人會(huì)發(fā)現(xiàn)、知道自己的運(yùn)數(shù)，知道他應(yīng)該干什么，不應(yīng)該干什么
所以養(yǎng)生絕對(duì)不是簡(jiǎn)單模仿，人云亦云
不要去羨慕別人，要從自己的心里找到自己的悟性
那么人如何才能發(fā)現(xiàn)自己是否順其自然了呢？其實(shí)這太簡(jiǎn)單不過(guò)了，你有病了，你不舒服了，你不自在了，那你就是違背自然了
要做到順外面大自然的自然，還要順自己內(nèi)在命運(yùn)的自然，這二者是不可或缺的
70 很多人一聽(tīng)到醫(yī)師宣布自己得了重病時(shí)，往往都會(huì)顯現(xiàn)出一副無(wú)辜的模樣，希望用切、割、毒、殺等外來(lái)方式去除疾病，然而，疾病真的會(huì)沒(méi)來(lái)由地產(chǎn)生嗎？世上絕對(duì)沒(méi)有這種「好好的就突然生病的事情」
以感冒為例，如果真要病人作自我反省的話，通?；颊叨紩?huì)表示，自己在感冒之前，曾經(jīng)一連熬了好幾個(gè)通宵;有些人會(huì)說(shuō)，自己最近吹了冷風(fēng)、淋了雨；有些人則說(shuō)，工作的壓力很大，常常頭痛又失眠
事實(shí)上，諸如此類現(xiàn)象，都是導(dǎo)致感冒的因素，接句話說(shuō)，假使病人的敏感度及警覺(jué)性夠的話，自然能夠做到「防患未然」的目標(biāo)
71 真正的科學(xué)是什么？就是因緣果報(bào)
不信因果，就不是真正的科學(xué)
72 沒(méi)有怕吃虧的心，沒(méi)有占別人便宜的心
換句話說(shuō)，就是你能吃虧，別人就是要你命你都舍得，你都給他，而自己在任何時(shí)候都不去貪便宜，那你的心還能不定嗎？世人誰(shuí)能做到？但佛就做到了
73 當(dāng)人們掌握了健康的方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺(jué)真好，但愿您也能和我們一樣擁有這份自信
74 學(xué)問(wèn)深時(shí)意氣平，心定則氣平
所以對(duì)于一個(gè)得道的人來(lái)說(shuō)，觀察一個(gè)人，并不是一件很困難的事，這也是相隨心轉(zhuǎn)的結(jié)果
75 名為五欲之最難破者，色次之，財(cái)又次之，食與睡更次之
名心不死，無(wú)以入道
76 百病之始，起于風(fēng)邪乘入
如體氣虛弱，營(yíng)衛(wèi)失調(diào)，或憂思驚恐，酒色勞力，真氣耗而外邪入矣
77 治五臟之病，莫先于補(bǔ)氣
腎猶亟焉
補(bǔ)氣在勿動(dòng)心，心動(dòng)則肝旺，各脈震驚，真水耗損
心為扇，主引風(fēng)
風(fēng)動(dòng)則火旺，火旺則水干，水干則地?fù)p
78 對(duì)于醫(yī)生而言，心定神一，受治者信堅(jiān)心專，兩心相合，可以統(tǒng)治百病，無(wú)不神效
79 從當(dāng)年希特勒繞開(kāi)盟軍堅(jiān)固防線攻克馬其諾防線的案例中，我悟到了：對(duì)付一些頑固的病癥，不能正面硬攻，要從其他的相關(guān)方面突破
如治療腎病，肝病這些頑固之癥，可通過(guò)調(diào)肺、脾等來(lái)達(dá)到效果
80 中庸，是養(yǎng)生的根本原則
人體中的氣血也是一對(duì)陰陽(yáng)，血為陰為體，氣為陽(yáng)為用
血為氣之母，氣為血之帥
氣不足，易得淤積之病，如腫瘤、血栓等；氣太過(guò)，易得腦出血之類的病
所以，只有氣血平衡，人才能健康
81 人只有悟到什么是“自然”了，才算是得道了
知道自然，然后能順其自然，這個(gè)人就是神人
懂得陰陽(yáng)了，懂得順其自然了，你就一定會(huì)成為良醫(yī)大德了
82 什么是自然，自然就是任何事物都有陰陽(yáng)兩面，任何事物都要經(jīng)過(guò)生、長(zhǎng)、收、藏的過(guò)程
你順應(yīng)這個(gè)過(guò)程，采用五行相生相克的原理去調(diào)節(jié)病人的平衡，怎么會(huì)治不好病呢
83 簡(jiǎn)單和復(fù)雜是一對(duì)陰陽(yáng)，越是復(fù)雜的事情，往往用最簡(jiǎn)單的辦法就可以解決
同樣，看似最簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你往往解決起來(lái)并不容易，你付出極大的努力也不一定能解決得了
這就和剛?cè)嵋粯?，柔極能克剛，剛極柔不防
所以，我們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候就要有這個(gè)思路，遇到復(fù)雜的問(wèn)題要去找簡(jiǎn)單的方法解決，遇到簡(jiǎn)單的問(wèn)題不要忽視它，要引起足夠的重視
就和毛主席所說(shuō)的那樣，戰(zhàn)略上藐視，戰(zhàn)術(shù)上重視
就是對(duì)問(wèn)題給予藐視，對(duì)過(guò)程引起重視
84 我們看看這個(gè)世界上是不是這個(gè)道理
吃飯睡覺(jué)有幾個(gè)人能順其自然，有幾個(gè)人能遵守自然
你遵守不了，為什么？因?yàn)樗?jiǎn)單了，正因?yàn)樘?jiǎn)單了，所以你就不容易遵守
這就是辯證法
85 什么是平衡？平衡就是陰陽(yáng)的互相依存和互相制約，哪一方太過(guò)或不及都會(huì)失去平衡
怎么會(huì)傷元?dú)?，失去平衡就是在傷元?dú)?br>經(jīng)常處于平衡的狀態(tài)，元?dú)饩蜁?huì)保持得好，人就衰老的慢
86 陰陽(yáng)之道就是矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面互相依存、互相轉(zhuǎn)化
任何一對(duì)矛盾，如果一方脫離了另一方，不受另一方的制約了
那它離消失、滅亡就不遠(yuǎn)了
你看，當(dāng)今社會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)們都不喜歡制約，喜歡獨(dú)來(lái)獨(dú)往，我行我素，貪污受賄，其結(jié)果是什么就可想而知了
陰和陽(yáng)就是如此
大自然中，一個(gè)事物的出現(xiàn)，總有另它產(chǎn)生的因素，但同時(shí)總會(huì)出現(xiàn)另一因素來(lái)制約它
這就是五行相生相克的道理，也是陰陽(yáng)相互依存、相互制約的道理
所以養(yǎng)生的道理也是如此，你生病了，總有一個(gè)使你生病的因素存在，同時(shí)也會(huì)有一個(gè)制約它，令你疾病消失的因素存在
正如自然界中毒蛇存在的地方，必定附近就有解蛇毒的草藥存在一樣
87 什么叫人得意忘形？他失去控制了，失去陰的制約了，所以其下場(chǎng)畢竟是……，同樣人也不能一味消沉下去，這就是失去陽(yáng)對(duì)他的制約了
88 如何具有大智慧，沒(méi)有博大的胸懷，哪來(lái)的大智慧
89 俗語(yǔ)說(shuō)，活到老，學(xué)到老
學(xué)習(xí)也要應(yīng)時(shí)，到什么年齡就要學(xué)他這個(gè)階段應(yīng)該學(xué)的東西，否則就是不應(yīng)時(shí)，不順其自然
但看看我們現(xiàn)在的教育，從幼兒園到大學(xué)，有多少是學(xué)了應(yīng)該學(xué)的東西
小時(shí)候應(yīng)該學(xué)什么，應(yīng)該學(xué)德，學(xué)孝道，接著學(xué)識(shí)字?jǐn)嗑洌偻聦W(xué)如何做事
到青年學(xué)如何優(yōu)生優(yōu)育、家庭幸福
到了中年，學(xué)習(xí)養(yǎng)生之道
到了老年，學(xué)放下心態(tài)，安享晚年
繼續(xù)教育學(xué)什么，就是要學(xué)這些
90 情志跟疾病的相關(guān)性是很密切的，有些疾病就是因情志而起，你用藥物治療，治來(lái)治去都不好，對(duì)于這類疾病，解鈴還需系鈴人
五志能夠致病，五志亦能解病
91 養(yǎng)生有一條很重要，就是不能怕死
怕死者陽(yáng)氣不足，陽(yáng)氣不足，死神就會(huì)找到你
這就是道家所講的，修煉人要有英雄的氣質(zhì)
仁、智、勇三者缺一不可
92 當(dāng)你把什么學(xué)問(wèn)理解到她是非常簡(jiǎn)單樸素的時(shí)候，這時(shí)候你才是真正得到其中的三昧了
如果你還感到她是那么博大精深，深不可測(cè)，那是你還沒(méi)有掌握到她的精髓，是只見(jiàn)到茂密的樹(shù)葉，而沒(méi)看到她的根本，這時(shí)候你還是處于“有”的階段，沒(méi)有達(dá)到“無(wú)”的境界
一切離不開(kāi)陰陽(yáng)，萬(wàn)事萬(wàn)物離不開(kāi)陰陽(yáng)
這個(gè)根本就是陰陽(yáng)
知其一，萬(wàn)事畢
93 凝神定氣，物我兩忘
---養(yǎng)生的真諦
94 主明則下安，以此養(yǎng)生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌
主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養(yǎng)生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之！95 五行相生相克的應(yīng)用：凡是因五臟太過(guò)引起的疾病，都可以用五行相克的方法對(duì)治
同樣，凡是因?yàn)槲逍胁蛔阋鸬募膊《伎梢杂梦逍邢嗌姆椒ń鉀Q
這是運(yùn)用五行的根本原則
96 現(xiàn)代人往往都在追求提高物質(zhì)生活方面下工夫，這種追求的后果是很可怕的
要知道，人們對(duì)于物質(zhì)的欲望是無(wú)止境的
一旦這種欲望得不到控制，那等待我們的就是無(wú)止境的痛苦
其實(shí)，物質(zhì)能帶來(lái)的享受，精神也能；藥物能治療疾病，心理療法也能做到
所以，我們用一生來(lái)追求財(cái)富，不如用一生來(lái)培養(yǎng)出一種好的心態(tài)，讓我們的精神達(dá)到一種超凡的境界
97 當(dāng)人們掌握了健康的理念和方法之后，會(huì)真正享受到那種完全不用擔(dān)心疾病的自信，這種感覺(jué)真好，愿我們都能擁有這份自信
98 我們?nèi)梭w是一個(gè)充滿智能的機(jī)體，我們的身體有好多“哨兵”：牙齒、闌尾、扁條體等
本來(lái)一旦我們的身體有異常時(shí)（通常是“上火”），這些哨兵會(huì)立即做出反應(yīng)通知大腦
聰明的人這時(shí)候就應(yīng)該調(diào)整心態(tài)，檢討自己，讓自己平和下來(lái)
但現(xiàn)在我們的西醫(yī)都做了什么？你疼不是嗎，我把你們通通切除掉
現(xiàn)在更有甚者，發(fā)明了一種儀器，你不是得了過(guò)敏性鼻炎打噴嚏嗎？我把你鼻子里的敏感區(qū)神經(jīng)燒毀，這樣以后你怎么刺激它都不會(huì)打噴嚏了
西醫(yī)這樣做的后果就是可能我們?cè)偕『螅械舻木褪俏覀兊奈迮K六腑了
99 記住，我們偶爾拉肚子、打噴嚏、咳嗽、發(fā)燒等都是我們自己的身體修復(fù)系統(tǒng)在工作，不要一出現(xiàn)這些癥狀就濫用藥物
100 很多重病或絕癥，都只有一個(gè)理由：恨
當(dāng)這恨沒(méi)了，病也必一起消失
這世間最難解的是綿延不止的恨，固有解不開(kāi)的恨，才有治不好的病
?現(xiàn)在的生活好了，所以有很多人開(kāi)始注重自身的健康狀況，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的
但是健康長(zhǎng)壽并不是一件容易的事，它不僅與遺傳因素、環(huán)境因素有關(guān)，也與我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┳飨⒁?guī)律和小習(xí)慣都有著密切的關(guān)系，所以我們?cè)谄綍r(shí)的生活中想要有效的想要追求長(zhǎng)壽，一定要養(yǎng)成良好的個(gè)人習(xí)慣
下面是一位104歲長(zhǎng)壽老人的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)，如果能夠做好這3件事，那么就會(huì)有長(zhǎng)壽的可能
104歲長(zhǎng)壽老人養(yǎng)生之道只有3句話，若你全達(dá)標(biāo)，可能是長(zhǎng)壽候選人喜歡運(yùn)動(dòng)生命在于運(yùn)動(dòng)，想要有效的保障我們自身的健康，在平時(shí)的生活中一定要堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榻?jīng)常運(yùn)動(dòng)的話，可以有效的促進(jìn)人體的血液循環(huán)增加人的抵抗力，從而可以很好的抵御外界病毒的侵入，這個(gè)時(shí)候疾病的患病率也會(huì)減少很多
那么只有我們的身體健康了，才會(huì)有長(zhǎng)壽的可能
尤其是對(duì)于一些中老年人來(lái)說(shuō)，在平時(shí)的生活中更需要適量的體育鍛煉，只有這樣才能夠保證自身的健康
健康飲食有句話是這樣說(shuō)的，病從口入，所以說(shuō)我們?cè)谄綍r(shí)的飲食中，如果能夠健康飲食的話，那么我們的身體健康狀況也會(huì)得到一定的保障
但是很多人由于在飲食中不加注意，可能就會(huì)容易把自己的身體吃壞，這個(gè)時(shí)候就會(huì)容易引發(fā)各種疾病
所以說(shuō)，想要有效的保障自身的健康，在平時(shí)的生活中一定要保持良好的飲食規(guī)律，做到清淡飲食、營(yíng)養(yǎng)均衡，這樣才能夠有效的預(yù)防各種疾病的發(fā)生
尤其是對(duì)于一些中老年人來(lái)說(shuō)，在平時(shí)的飲食中清淡一些，可以有效的預(yù)防各種心腦血管疾病的發(fā)生
天天好心情如果能夠每天要有一個(gè)好的心情，那么我們的身體也會(huì)比較健康，但是對(duì)于忙碌中的我們來(lái)說(shuō)，在日常的生活中由于過(guò)大的壓力，可能也會(huì)影響到人的情緒，這個(gè)時(shí)候情緒可能就會(huì)長(zhǎng)期處于壓抑的狀態(tài)，如果得不到有效的調(diào)節(jié)，就會(huì)影響個(gè)人的身體健康狀況
尤其是對(duì)于一些想要保持健康長(zhǎng)壽的人來(lái)說(shuō)，在日常的生活中更要少生氣，就在平時(shí)的生活中保持好心情，那么我們的身體各項(xiàng)機(jī)能才會(huì)正常的運(yùn)轉(zhuǎn)，這個(gè)時(shí)候我們的身體也會(huì)越發(fā)的健康，也就是說(shuō)只有人的身體健康了才會(huì)有成熟的可能

清朝御醫(yī)的百病皆重調(diào)肝系列一：從肝論治的理論

一、肝為臟腑病之賊

肝為臟腑病之賊，主要是因?yàn)楦沃魇栊?，?duì)全身氣機(jī)的調(diào)節(jié)起著關(guān)鍵的

作用。中醫(yī)認(rèn)為，肝臟，為風(fēng)木之臟，風(fēng)善行而數(shù)變，為百病之長(zhǎng)。木其母為

水，其子為火，水為陰，火為陽(yáng)，水火為陰陽(yáng)之征兆，木介于水火之間，有汲

水縱火之能，所以有陰盡陽(yáng)生之象。肝藏血調(diào)氣機(jī)，體陰而用陽(yáng)，也就是說(shuō)，

肝氣沖和則氣機(jī)流暢，其氣升發(fā)而諸臟生化，可保證津、血、精液等生命物質(zhì)

的流通，陰陽(yáng)才可得到平衡，才能保證生命力之旺盛?；谝陨显颍伪?/p>

為“陰陽(yáng)統(tǒng)一體”。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)人體陰平陽(yáng)秘，可見(jiàn)肝在協(xié)調(diào)人體陰陽(yáng)平衡中

重要地位和作用。

《張氏醫(yī)通》指出：“肝藏升發(fā)之氣，生氣旺則五臟環(huán)周，生氣阻則五臟

留著?！备沃魇栊沟墓δ苷?，則氣機(jī)調(diào)暢，氣血津液流通順暢，經(jīng)脈通暢，臟腑器官的功能活動(dòng)就能保持協(xié)調(diào)，從而維持機(jī)體正常的功能。若氣機(jī)受阻失于調(diào)暢，則會(huì)影響其他臟腑功能。

如肝失疏泄，導(dǎo)致氣機(jī)郁滯，不但表現(xiàn)為肝臟本身的病變——肝氣郁結(jié)和肝

氣上逆，而且影響氣的運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致血液運(yùn)行失常，出現(xiàn)血瘀或者出血；還可影響肺、脾、腎和三焦的氣化功能，導(dǎo)致津液的代謝障礙，凝聚成痰或者發(fā)為水腫，而見(jiàn)梅核氣、瘰疬、癭瘤、臌脹等。清代名醫(yī)林琴曰：“肝木性升散，不受遏郁，郁則經(jīng)氣逆，為噯，為脹，為嘔吐，為暴怒脅痛，為胸滿不食，為饗泄，為頹疝，皆肝氣橫逆也?！?/p>

另外，肝為五臟病之賊，還指的是肝對(duì)多種疾病的發(fā)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)歸都有重大的直接或間接的影響，可涉及乘土、刑金、沖心、耗腎之變。如肝氣橫逆

克脾土太過(guò)，肝火過(guò)盛而侮于肺金，成木火刑金之勢(shì)，或乘浮游相火之上沖，

會(huì)致心腎不交，肝亢日久，耗傷腎陰等。而且肝主藏血，脾主統(tǒng)血，故肝若有

病，可妨礙擾亂月經(jīng)，出現(xiàn)經(jīng)期不準(zhǔn)、閉經(jīng)、崩漏等變化。

在臨證中觀察發(fā)現(xiàn)：肝臟為病，不但表現(xiàn)為本臟出現(xiàn)病變，并能累及他臟，導(dǎo)

致其他臟腑也出現(xiàn)病變。如肝病后除出現(xiàn)克脾、乘胃、沖心、侮肺、耗腎諸變外，甚至，有時(shí)肝病本身的癥狀表現(xiàn)不明顯時(shí)，其他臟腑已經(jīng)出現(xiàn)一些征候表現(xiàn)?！吨t(yī)必辨》日：“人之五臟，唯肝易動(dòng)難靜。其他臟有病，不過(guò)自病……唯肝一病可延及他臟”，正所謂“肝為內(nèi)科萬(wàn)病之賊，肝和則其氣生發(fā)為諸臟生化”。

總之，不論是肝病影響到其他臟腑，還是其他臟腑病變影響肝臟；不論是內(nèi)傷，還是外感，有將近60%~70%的病都與肝有直接或間接的關(guān)系。因此，在臨床中，佟老非常推崇“肝為萬(wàn)病之賊”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)治肝的重要性，通過(guò)治肝而和五臟。

二、佟御醫(yī)從肝論治

佟老與其父親長(zhǎng)期在宮內(nèi)擔(dān)任御醫(yī)，面對(duì)的病人是帝后嬪妃，深知他們雖地位高貴，受人尊仰，整日衣食無(wú)憂，貪于膏粱厚味，但因身陷朝廷、后宮禁戒森嚴(yán)之地，幾乎天天都要經(jīng)歷種種鉤心斗角，看似奢華的生活背后，是殘酷的清

戒律和枯燥緊張的氛圍，人人自危，難以有片刻的寧?kù)o。官員之間派系沖突，明爭(zhēng)暗斗，爭(zhēng)權(quán)奪利，只求自保而不能，為一些虛無(wú)緲的東西鬧得天翻地覆，走錯(cuò)一步，則滿盤(pán)皆輸，必須謹(jǐn)小慎微，提心吊膽，如履薄冰。后宮嬪妃們則因?yàn)樯顚m怨夢(mèng)，惆悵滿懷，卻無(wú)從傾訴，往往身不由己陷人復(fù)雜陰暗的后宮爭(zhēng)寵旋渦，甚至淪為權(quán)勢(shì)黨派的棋子。而在等級(jí)森嚴(yán)的那年代，普通百姓的生活同樣并不舒心，整日為生活操勞奔波，心情也時(shí)常處于抑狀態(tài)。

佟老在其父親的引領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)多年在宮廷的御醫(yī)生活，結(jié)合其祖父在民間行醫(yī)積累的經(jīng)驗(yàn)，抓住肝主疏泄，主藏血，肝與人的精神情志以及各個(gè)臟腑器官之間存在緊密關(guān)系的特點(diǎn)，深刻地認(rèn)識(shí)到心情過(guò)度緊張和長(zhǎng)期壓抑，勢(shì)必導(dǎo)致肝郁氣滯，并最終釀成各種疾病。正如《珍本醫(yī)書(shū)集成·醫(yī)經(jīng)類》所言：“(肝)然于其五臟為獨(dú)使又為將軍之官，則于一身上下，其氣無(wú)所不乘，和則為諸臟之贍養(yǎng)，衰與亢則為諸臟之殘賊?！辟±显谂R床實(shí)踐中不斷摸索，逐漸形成了治療百病皆重調(diào)肝的思維模式。

(一)肝的正常生理功能表現(xiàn)

1.肝主藏血調(diào)節(jié)血量

肝主藏血而調(diào)血運(yùn)，在全身血液貯藏、調(diào)節(jié)方面起著重要的作用?！秲?nèi)

經(jīng)·五臟生成篇》中云：“故人臥，血?dú)w于肝，目受血而能視，足受血而能步，

掌受血而能握，指受血而能攝。”說(shuō)的就是臥則養(yǎng)肝，肝能藏血以支持全身多器官、多組織的功能。古人認(rèn)為肝為藏血之臟，藏血這一生理功能對(duì)維持人體的正常生命活動(dòng)是非常重要的。所以唐容川說(shuō)：“‘補(bǔ)血者，總以補(bǔ)肝為要’，

‘治一切血癥，總不外乎理肝也?！?/p>

肝為血臟之一，調(diào)節(jié)全身之血，以氣為用，五臟六腑、四肢百骸都有賴于肝

藏血以濡養(yǎng)。肝臟調(diào)節(jié)血液在人體內(nèi)保持一定的分布，以供機(jī)體不同器官組織的各種需要，當(dāng)人體進(jìn)行劇烈活動(dòng)或白天從事其他活動(dòng)時(shí)，機(jī)體需血量就相對(duì)增多，肝臟就排出儲(chǔ)存的多余血液，分布到各個(gè)器官組織，進(jìn)行正常的生理功能活動(dòng)；而當(dāng)夜間睡眠或休息時(shí)，機(jī)體需血量相應(yīng)減少，多余血量又回歸于肝臟。“肝藏血，心行之，人動(dòng)血流諸經(jīng)，人靜血?dú)w于肝藏，肝主血“。

所以王冰日：

海故也?！崩钔υ凇夺t(yī)學(xué)人門》中也提到“人動(dòng)則血運(yùn)行諸經(jīng)，人靜則血?dú)w于肝

·川臟”。這些都說(shuō)明肝臟對(duì)于人體血量的調(diào)節(jié)作用。如若肝臟不能居中協(xié)調(diào)，各之功能必然受到損害。

2.肝主疏泄喜條達(dá)惡抑郁

肝主疏泄的理論最先在《內(nèi)經(jīng)》中論及，其后漢、晉、唐、宋諸代名醫(yī)均有

論述，至明清時(shí)此理論有了較全面的發(fā)展，受到諸多名醫(yī)重視，并在臨床中不斷應(yīng)用與完善，有很重要的臨床指導(dǎo)意義和價(jià)值。

我們都知道，華夏民族智慧的祖先早就從對(duì)陰陽(yáng)五行藏象學(xué)說(shuō)的 探索 中發(fā)

現(xiàn)，在一年四季中，春天萬(wàn)木復(fù)蘇，一派欣欣向榮之象，是花草樹(shù)木生根發(fā)芽，木氣主令的季節(jié)。根據(jù)心、肝、脾、肺、腎五臟中，只有肝具有像樹(shù)木一樣喜疏展條達(dá)升發(fā)，而惡抑郁壓制的特點(diǎn)。在與五行木、火、土、金、水相配當(dāng)中，將春季與肝臟五行相配，肝和于春氣，歸屬于木，以木氣的沖和條達(dá)之象，類比肝的疏泄功能，提出了“肝主疏泄，喜條達(dá)而惡抑郁”的理論。所以中醫(yī)認(rèn)為，肝具有喜疏通、條達(dá)、升發(fā)、暢泄，而厭惡被壓抑、郁滯的生理功能特點(diǎn)。

古人通過(guò)不斷實(shí)踐觀察研究認(rèn)識(shí)到：肝居左側(cè)，其氣在人體從左側(cè)向上升散，肺為華蓋，居于膈上，其氣從人體右側(cè)向下肅降——肝臟與肺臟相配合，如

此一升一降，循環(huán)往復(fù)，全身氣機(jī)方可調(diào)暢。而肝臟依靠其升發(fā)，喜條達(dá)的特

性，在調(diào)節(jié)人體氣機(jī)中的作用尤為重要。所以，我們要注意保持肝氣升發(fā)正常，使氣機(jī)條暢無(wú)礙。

肝主疏泄，喜條達(dá)惡抑郁的含義也非常廣泛，非是專指氣機(jī)的調(diào)暢，它還涉

及人體內(nèi)各組織器官的生理活動(dòng)。如推動(dòng)津、血、液等物質(zhì)的流通，調(diào)節(jié)精神活動(dòng)，促進(jìn)脾胃的運(yùn)化功能，調(diào)節(jié)膽汁的分泌和排泄，幫助消化吸收，調(diào)節(jié)和控制月經(jīng)周期等，都需要肝的疏泄功能。肝藏血主疏泄，藏血是疏泄的基礎(chǔ)，疏泄是藏血的功用，故曰“體陰而用陽(yáng)”。體陰指能藏血，用陽(yáng)指主疏泄。

(二)肝與其他臟腑及器官組織的關(guān)系

1.肝與其他臟腑的關(guān)系

中醫(yī)強(qiáng)調(diào)整體觀，人體是一個(gè)有機(jī)整體，臟腑、氣血津液靠相互協(xié)調(diào)和制約

維持其生理功能正常進(jìn)行。五臟六腑、經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)相互連貫，相互協(xié)作、維持氣血津液在人體內(nèi)的正?；?、運(yùn)行、代謝，并保證臟腑功能的協(xié)調(diào)正常。從整體上講，若失其一，兼或氣血代謝、運(yùn)行失調(diào)，皆可變生疾病。

肝臟正常的生理功能與心、肺、脾、腎，氣、血等關(guān)系密切。從五行關(guān)系上

講，木(肝)之生發(fā)，有賴于水(腎)之滋養(yǎng)和土(脾)之培植，肝賴腎陰以涵

養(yǎng)，依脾土以培養(yǎng)；受金(肺)之控制，以制其太過(guò)，得為柔和之體，而為無(wú)病之肝。通俗地講，肝與心的關(guān)系為：人身之血，肝藏之，心行之；肝主疏泄，心主神明，共同調(diào)節(jié)人的情志活動(dòng)。肝與肺的關(guān)系為：肝居隔下，其氣升發(fā)上行，肺居上焦，其氣清肅下行，肝升肺降以調(diào)全身氣機(jī)運(yùn)行，肝影響著肺氣的宣發(fā)和肅降功能，及肺所主司的氣血津液輸布運(yùn)行。肝與脾的關(guān)系為：肝主疏泄，為藏血之臟，脾主運(yùn)化而生氣血，任統(tǒng)血之職，肝的疏泄功能正常，可使氣機(jī)的升降得以幫助脾胃對(duì)飲食的消化吸收，化生氣血津液，兩者共司人身氣血之生化收藏。肝與腎的關(guān)系為：肝為乙木，腎為癸水，肝藏血，腎藏精，精血相互滋生，故稱“乙癸同源”；肝主疏泄，腎主閉藏，共主男子生精排精和女子月經(jīng)妊娠的生理功能。肝與膽的關(guān)系為：肝藏血主疏泄，膽貯精汁主升發(fā)排泄，肝的疏泄功能還有助于膽汁的排泄，以助人體消化功能；“膽附于肝，相為表里，肝氣雖強(qiáng)，非膽不斷，肝膽相濟(jì)，勇敢乃成”，兩者共同影響人的精神意識(shí)和思維活動(dòng)。

肝在君主之官心的英明統(tǒng)治之下，受為相輔之官肺之有效治節(jié)，賴于作強(qiáng)之

官腎之水的充分滋養(yǎng)，靠倉(cāng)廩之官脾胃化生之營(yíng)血濡潤(rùn)培育，并在能貯精汁不偏不倚的中正之官膽的果決之下，行使藏血、疏泄調(diào)暢氣機(jī)的功能，當(dāng)好司謀略的將軍之職。

2.肝在體合筋其華在爪

肝在體合筋，其華在爪。筋，即筋膜、肌腱。筋膜附著于骨而聚于關(guān)節(jié)，

是聯(lián)結(jié)關(guān)節(jié)、肌肉，主司運(yùn)動(dòng)的組織。《素問(wèn)·經(jīng)脈別論篇》說(shuō)：“食氣人胃，

散精于肝，淫氣于筋?！薄端貑?wèn)·痿論篇》說(shuō)：“肝主身之筋膜。99《靈樞·九

針篇》說(shuō)：“肝主筋?！苯钅び匈囉诟窝某浞肿甜B(yǎng)，如肝血充盛，筋膜濡養(yǎng)充

分，肢體才能強(qiáng)健有力，活動(dòng)自如，屈伸靈活。而且因?yàn)楦我宰诪槠渫馊A，故肝之功能強(qiáng)弱與否，可從人的指甲好壞加以推斷。

3.肝主目竅在液為淚

《素問(wèn)·經(jīng)脈別論篇》說(shuō)：“肝開(kāi)竅于目。《靈樞·脈度論》也說(shuō)：“肝

氣通于目，肝和則目能辨五色矣?！备伍_(kāi)竅于目，目即眼睛，又稱為“精明”

有視物之功能?！端貑?wèn)·經(jīng)脈別論篇》說(shuō)“肝受血而能視，肝的經(jīng)味上，肝的經(jīng)脈上聯(lián)下、

2正所謂肝受到血的滋養(yǎng)而能視物。此外，五臟人之相氣、血脈運(yùn)達(dá)皆、

注于目。

《素問(wèn)·脈要精微論篇》說(shuō)：

“夫精明者，所以視萬(wàn)物、別白黑、審長(zhǎng)?！毖劬Φ囊暳φＥc否，有賴于肝氣之疏泄和肝血之榮養(yǎng)。

旺開(kāi)密干目，淚為兩目正常分泌的液體，具有潤(rùn)渾和保護(hù)眼睛的功能。淚

肝的關(guān)系密切，故《素問(wèn)·宣明五氣篇》說(shuō)：

“肝為淚。”在正常情況下，淚液是濡潤(rùn)目竅而不外溢的，但在異物侵人目中時(shí)，淚液即可大量分泌，起到清潔配睛和排除異物的作用。

肝主藏血調(diào)配血量，又主疏泄，性喜條達(dá)，惡抑郁，以調(diào)暢氣機(jī)。肝雖為剛

臟，卻喜柔而惡剛。生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)——?dú)夂脱?，皆屬于肝的生理功能控制范疇，影響了神?jīng)、內(nèi)分泌、循環(huán)及消化系統(tǒng)等一些器官的生理功能，同時(shí)肝的功能對(duì)其他臟腑功能影響很大，下面將在肝的異常功能表現(xiàn)中予以說(shuō)明。

未完，待續(xù)。下一節(jié)內(nèi)容為肝的異常功能表現(xiàn)

本文地址:http://www.mcys1996.com/zhongyizatan/8125.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 修身養(yǎng)性踩沙法

下一篇: 百歲學(xué)人侯仁之養(yǎng)生之道