茶圣的傳說(shuō)

茶圣的傳說(shuō)

張翁和李翁分別住在相距六十華里的兩個(gè)港口。二人都被漁民稱為當(dāng)?shù)亍安枋ァ?，在海上他倆是生死之交，經(jīng)?；ハ酄I(yíng)救。如今老了，二位就都在家里織漁網(wǎng)不出海了。

日子久了，二人互相思念，于是就相約去張翁的家中聚會(huì)。李翁來(lái)到張翁家，二人一坐下就互相爭(zhēng)論起來(lái)，為了誰(shuí)是真正的“茶圣”而爭(zhēng)執(zhí)。張翁的老伴燒好了開水，就來(lái)給他們沏茶。張翁端起茶來(lái)微微一笑說(shuō)：“李大哥，你看看顏色這是明前茶還是雨后茶?”李翁聞了一下味，呵呵笑著說(shuō)：“弟妹一開始用的是松木，后來(lái)不夠了，又用的麥秸。所以茶水里有兩種味。”張翁只好訕笑不止。李翁頓時(shí)眉飛色舞，盛氣凌人的把張翁很是挖苦了一頓。

李翁離去后，張翁趕緊問(wèn)老伴說(shuō)：“你用什么燒的水?”“先用的松木，后來(lái)不夠了用的麥秸。老李并沒(méi)有去廚房，他怎么會(huì)知道?真是厲害。”老伴搖著頭很驚奇地說(shuō)。張翁勃然大怒，連聲說(shuō)，你這個(gè)小子，過(guò)些日子我去你家非要收拾你不可。

過(guò)了些日子，張翁來(lái)到李翁家回訪，李翁悄悄安排兒子燒水，卻故意說(shuō)兒子不在家只有老伴兒在家。想再次羞辱張翁一下。其實(shí)他先讓兒子燒火，在讓給老伴兒接著燒火。

等老伴把茶沏上了，李翁不慌不忙地說(shuō)：“兄弟，你也來(lái)看看這茶水有什么名堂?”張翁聞了聞呵呵大笑說(shuō)：“你這茶水，一開始是一青年男子燒火，后來(lái)是一老太婆接著燒，最后來(lái)了是一位小媳婦燒開的。只不過(guò)，是嫂子最后送過(guò)來(lái)的?！闭f(shuō)完，張翁看著李翁哈哈大笑起來(lái)。李翁很是不服氣，立即叫來(lái)老伴說(shuō)：“怎么回事，我不是讓你和兒子燒水嗎?怎么又來(lái)了一個(gè)小媳婦?”老伴說(shuō)：“正燒著水，孫子在街上哭了，鄰居家兒媳婦過(guò)來(lái)幫我燒開的?！?/p>

李翁大驚，原來(lái)張翁其實(shí)比自己品茶水平高得多，他很羞愧的向張翁道歉。張翁呵呵笑著說(shuō)：“大哥啊，品茶如品人，人品如茶品。凡事不可以用自己的強(qiáng)項(xiàng)去壓別人啊。我的品茶技術(shù)的確不如你。我也是上次你走后，認(rèn)真研究了很長(zhǎng)時(shí)間才學(xué)會(huì)的這一套本事，以后我們都要虛心學(xué)習(xí)，學(xué)無(wú)止境啊。”李翁緊緊地拉住張翁的手說(shuō)：“兄弟說(shuō)得對(duì)，誰(shuí)也沒(méi)有什么了不起的，只要肯學(xué)習(xí)，誰(shuí)都可以超越的。沒(méi)有什么知識(shí)是永遠(yuǎn)正確和領(lǐng)先的?！?/p>

茶祖是誰(shuí)

茶祖指的是茶的祖先。世界茶文化在中國(guó)，中國(guó)茶的祖先是神農(nóng)，不過(guò)在各地還有不同的茶祖，在日本，榮西禪師被尊為茶祖。

1、神農(nóng)

在中國(guó)的文化中，習(xí)慣把一切與農(nóng)業(yè)相關(guān)的事物起源都?xì)w結(jié)于神農(nóng)氏，歸到這里以后就基本不向上溯源了。《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載：“神農(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得荼而解?！陛奔礊椴瑁褶r(nóng)為中國(guó)農(nóng)之神，嘗茶解毒，神農(nóng)自然就是茶祖了。

2、太姥娘娘

太姥娘娘被當(dāng)?shù)厝藛咀魉{(lán)姑，樂(lè)善好施，她用親手種植的綠雪芽茶治病救人，晚年修煉升仙，成為閩地第一位女神。如今，太姥山山間有一“鴻雪洞”，洞頂有一株“綠雪芽”古茶樹，傳說(shuō)此樹即為太姥娘娘手植之“綠雪芽”繁衍，為福鼎大白茶始祖。

3、帕巖冷

濮人生活在瀾滄江一帶，他們最早馴化和栽培了山里的野生茶樹。其中，布朗族的祖先帕巖冷正是濮人的后裔。公元180年，帕巖冷帶領(lǐng)子民在景邁山上種下了一片片茶林，他也因此成了有名姓可考的最早種茶的人，也有人稱濮人才是真正的茶祖。

4、吳理真

西漢末年，吳理真在蒙頂山（今四川省雅安境內(nèi)）發(fā)現(xiàn)野生茶的藥用功能，于是在蒙頂山五峰之間的一塊凹地上移植種下七株茶樹。1186年，宋孝宗封吳理真為“甘露普惠妙濟(jì)大師”，并將他植茶之地封為“皇茶園”。

5、諸葛亮

諸葛亮南征時(shí)曾給西南少數(shù)民族帶去了多種農(nóng)作物種子及種植技術(shù)，其中包括茶葉。如今，在西雙版納南糯山，人們稱孔明為“茶祖”，孔明生日那天當(dāng)?shù)厝艘炔栀p月，放“孔明燈”。在普洱市，每年農(nóng)歷六月十九日舉行“茶祖會(huì)”祭拜孔明。

6、葛玄

葛玄被尊為茶祖，是因?yàn)樗谡憬_(tái)州修道煉丹時(shí)，還種植茶，開創(chuàng)了人工種植茶葉的歷史，隨后，茶籽傳到日本、韓國(guó)。

7、陸羽

陸羽遍稽群書，廣采博收茶家采制經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，著成《茶經(jīng)》，里面囊括唐代及其以前有關(guān)茶葉的科學(xué)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。世人盛贊陸羽開創(chuàng)了中國(guó)茶文化，稱他為“茶圣”，而在江浙一帶，陸羽也常被尊為“茶祖”。

8、武夷君

在武夷山，有這樣一位中華茶神——武夷君。其傳說(shuō)，在先秦時(shí)期就已存在。另一說(shuō)是彭祖曾隱居于武夷山，活了七百七十歲，他有二個(gè)兒子，長(zhǎng)子名武，次子名夷，武夷山因此而得名。武夷山也因武夷君的種種傳說(shuō)及其在道教中的影響，被道士奉為三十六洞天的第十六洞天，名“真升化玄天”，成為福建道教的傳播中心。

9、榮西

雖早在奈良朝時(shí)期日本已將茶引入，但并不盛行。由于榮西由宋攜回茶種，種植于筑前背振山及博多圣福寺，又贈(zèng)送高辨三粒種子栽植于母尾，不久分植于宇治，為宇治茶園之始，漸漸地使茶更廣泛種植，榮西因此被尊為日本的茶祖。

酒圣是誰(shuí)?茶圣是誰(shuí)?兵圣是誰(shuí)?

茶圣是唐朝的陸羽，兵圣是春秋時(shí)的孫武，酒圣是杜康。

1、茶圣陸羽：

陸羽，字鴻漸，唐朝復(fù)州竟陵）人，一名疾，字季疵，號(hào)竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號(hào)“茶山御史”。唐代茶學(xué)家，被譽(yù)為“茶仙”，尊為“茶圣”，祀為“茶神”。

2、兵圣孫武：

孫武，字長(zhǎng)卿，春秋末期齊國(guó)樂(lè)安人。中國(guó)春秋時(shí)期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或?qū)O子，又稱“兵家至圣”，被譽(yù)為“百世兵家之師”、“東方兵學(xué)的鼻祖”。

3、酒圣杜康：

杜康是夏朝的國(guó)君，也是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“釀酒始祖”。因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒圣，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺。后世多以“杜康”借指酒。

人物成就：

陸羽之被尊為“茶圣”或茶葉專家，基本上是他逝世以后的事情。在他生前，他雖然以嗜茶、精茶和《茶經(jīng)》一書就名播社會(huì)或已有“茶仙”的戲稱。

但在時(shí)人中，他還不是以茶人而是以文人出現(xiàn)和受到推崇的。這是因?yàn)槠鋾r(shí)茶葉雖在《茶經(jīng)》問(wèn)世以后已形成為一門獨(dú)立的學(xué)問(wèn)，但時(shí)屬初創(chuàng)，其影響和地位，無(wú)法和古老的文學(xué)相比。

其次，《茶經(jīng)》一書，是撰于陸羽在文壇上已嶄露頭角之后，即陸羽在茶學(xué)上的造詣，是在他成為著名的文人達(dá)士以后才顯露出來(lái)的，是第二位的成就。

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