《道德經(jīng)》中為啥不談努力？

       老子最為重要的哲學(xué)思想就是“無(wú)為”，老子《道德經(jīng)》中的“人法地，地法天，天法道，道法自然?！本褪钦f(shuō)人以地的規(guī)則來(lái)行事，地以天的規(guī)則來(lái)行事，天以道的規(guī)則來(lái)行事，最后道歸于自然。道法自然強(qiáng)調(diào)的本性就是自然而然，不能任意強(qiáng)為。這里指的“努力”并不是叫 你什么都不做，而是告訴你方向。老子不提倡被迫的“努力”。就像有的人讀書(shū)，是出于愛(ài)好和興趣去讀書(shū)，那么他一定會(huì)在讀的書(shū)里面得到知識(shí)和升華，并在某方面的知識(shí)就比別人懂的要多。反之一個(gè)人看書(shū)就犯困，卻不停強(qiáng)迫著自己去讀書(shū)學(xué)習(xí)，那么他一定會(huì)覺(jué)得這個(gè)知識(shí)是枯燥乏味的，學(xué)習(xí)的效果必然是強(qiáng)差人意的。 

      有人會(huì)說(shuō)，人活著就應(yīng)該有夢(mèng)想，確實(shí)是這樣。但是，夢(mèng)想應(yīng)該是貼合實(shí)際，而不是與他人比較而來(lái)所形成的不切實(shí)際的空中樓閣?，F(xiàn)代社會(huì)過(guò)于強(qiáng)調(diào)物質(zhì)跟事業(yè)型成功的意義，但成功的因素絕非取決于個(gè)人的努力程度，它是成長(zhǎng)環(huán)境，出生的性格，時(shí)代背景，運(yùn)氣，命理……各種復(fù)雜因素的結(jié)合的成果，導(dǎo)致的結(jié)果是什么？就是只有極少一部分人才能在各種機(jī)緣巧合下實(shí)現(xiàn)階級(jí)躍升，這也就是為什么現(xiàn)今抑郁癥等各類精神疾病高發(fā)的原因，因?yàn)樘嗳俗罱K在拼的你死我活頭破血流后忽然發(fā)現(xiàn)：在大環(huán)境多種因素的影響下，自己渺小的努力實(shí)在毫無(wú)意義，本質(zhì)上根本改變不了任何結(jié)果……

      一顆小草它不會(huì)想著拼命去生長(zhǎng)為一顆大樹(shù)，一只小狗不會(huì)去幻想有一雙雄鷹的翅膀……它們永遠(yuǎn)的活在當(dāng)下，享受當(dāng)下的感覺(jué)，完全的接納，臣服……快樂(lè)也好，憤怒也罷，都只是當(dāng)下的一個(gè)體驗(yàn)，需要什么目標(biāo)么？不～人也一樣，也只需要做好當(dāng)下跟體驗(yàn)當(dāng)下就完全可以實(shí)現(xiàn)人生過(guò)程的輕松跟不費(fèi)力，只需每個(gè)當(dāng)下都是完全的發(fā)自內(nèi)心在自發(fā)地做自己。要知道萬(wàn)物皆有靈(道心、佛性)，因?yàn)槿S空間時(shí)間的循環(huán)不實(shí)性(靈魂輪回)，宇宙會(huì)讓每個(gè)靈魂有足夠的時(shí)間去體驗(yàn)各個(gè)角色以獲得更多的體驗(yàn)而在最合適的時(shí)機(jī)最終覺(jué)醒。也因此，任何角色根本不需要去羨慕跟渴望成為任何一個(gè)看起來(lái)更完美的角色，因?yàn)橛钪娌粫?huì)犯錯(cuò)，一切的一切都安排得剛剛好……

      老子同時(shí)也認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者也不用太努力，也應(yīng)該遵循“自然而然”的規(guī)律。即“無(wú)為而治”，老子認(rèn)說(shuō)：“悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。”最好的統(tǒng)治者不是發(fā)號(hào)施令的，而是使得老百姓處于一種悠閑自得的狀態(tài)當(dāng)中，從而實(shí)現(xiàn)天下太平，社會(huì)安定。老子還說(shuō)：“無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下?！本褪歉嬲]統(tǒng)治者必須要把人民的安居樂(lè)業(yè)作為管理的主要宗旨，如果統(tǒng)治者的政治策略，對(duì)人民造成了過(guò)多的干預(yù)或困擾，那么管理者很容易失去民心，這也就背離了管理人民的意義。

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