“有之以為利，無(wú)之以為用”說(shuō)明了什么道理。

          《道德經(jīng)》第十一章    三十輻，共一轂，當(dāng)其無(wú)，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用。故有之以為利，無(wú)之以為用。  本章對(duì)第二章中的“有無(wú)相生”論點(diǎn)進(jìn)行了具體說(shuō)明。老子以車轂、陶器、房屋來(lái)舉例，提出了世間萬(wàn)物無(wú)不存在“有”和“無(wú)”的對(duì)立和統(tǒng)一。實(shí)物有了空虛處，這個(gè)實(shí)物才能起到作用，否則這個(gè)實(shí)物就不成其本體了。老子所說(shuō)的“無(wú)”，用現(xiàn)代哲學(xué)概念來(lái)說(shuō)，并不是指“不存在”，而是指一種“虛無(wú)的存在”。有是框架，無(wú)才是使用的位置，有和無(wú)是相對(duì)的，相生相扶的，萬(wàn)物沒(méi)有什么是滿滿的，都要有空間，植物有空間才能生長(zhǎng)，動(dòng)物有空間才能有靈性，物品要有空間才能被使用，人要有空間才能有進(jìn)步有發(fā)展，只“有”沒(méi)“無(wú)”，不可用，只“無(wú)”沒(méi)“有”，不存在！有和無(wú)是對(duì)立的，相輔相成的存在的，正如矛盾體都是互相演化，互相升華，此進(jìn)則彼進(jìn)，此退則彼退。既生瑜何生亮的故事告訴我們，沒(méi)有孫劉聯(lián)盟，沒(méi)有周瑜統(tǒng)帥破操，沒(méi)有諸葛三氣周瑜，那就不能成就神一般的諸葛，不能完成精彩絕倫的三國(guó)故事！下面就用幾個(gè)小故事來(lái)簡(jiǎn)單的具象話一些吧！

故事一：

        有一天，莊子在山中行走，看見(jiàn)一棵樹(shù)長(zhǎng)得枝繁葉茂，站在一旁的伐木者卻沒(méi)有任何要砍掉它的意思。莊了問(wèn)他原因，伐木者回答說(shuō)：“這棵樹(shù)沒(méi)有什么用處?！鼻f子感慨道：“這棵樹(shù)正因?yàn)椤疀](méi)什么用’，才得以有如此長(zhǎng)勢(shì)啊?！苯又f子出了山，來(lái)到老朋友的家里。老朋友很高興，準(zhǔn)備酒肉，叫童仆殺一只鵝款待他。童仆請(qǐng)示道．“一只鵝會(huì)叫，一只鵝不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪只？”主人的父親說(shuō)：“殺那只不會(huì)叫的?！钡茏酉蚯f子問(wèn)道：“昨天山里的樹(shù)因?yàn)椴怀刹亩靡员M享天年，現(xiàn)在這位主人的鵝卻因?yàn)椴怀刹亩粴⑺溃壬谶@兩者間處于哪一邊呢？”莊子笑著說(shuō)：“我處于成材（有用）與不成材（無(wú)用）之間。不過(guò)這只是看起來(lái)像是合適的位置，實(shí)則還是免不了遭到禍害。如果遵循天道行事，就不是這樣了：既沒(méi)有美譽(yù)，也沒(méi)有毀辱。時(shí)而為龍，時(shí)而為蛇，隨時(shí)勢(shì)而變化，而不肯專為一物；時(shí)而上，時(shí)而下，以順應(yīng)自然為準(zhǔn)則，在萬(wàn)物的原始狀態(tài)中漫游，主宰萬(wàn)物而不被力物所役使，那么怎么會(huì)遭到災(zāi)禍呢？這就是炎帝、黃帝所遵循的處世原則。但如果從人世間的角度來(lái)看，就不是這樣了：成功了就會(huì)消亡，強(qiáng)大了就會(huì)衰微，鋒利了就會(huì)缺損，聚合了就會(huì)分散，受到愛(ài)惜了就會(huì)被拋棄，智謀多了就會(huì)受人算計(jì)，本領(lǐng)不夠就會(huì)受人欺辱。所以處身人世間，人怎么可能知道自己一定就會(huì)怎么樣呢？所要記住的就是遵循天道罷了。”

故事二：

           莫言，本名管謨業(yè)，中國(guó)當(dāng)代著名作家。80年代中期以鄉(xiāng)土作品崛起，充滿著"懷鄉(xiāng)"以及"怨鄉(xiāng)"的復(fù)雜情感，被歸類為"尋根文學(xué)"作家。2012年12月10日，莫言在瑞典斯德哥爾摩音樂(lè)廳正式領(lǐng)取了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在致辭中，他說(shuō)："文學(xué)和科學(xué)比確實(shí)沒(méi)有什么用處。但是它的沒(méi)有用處正是它的偉大用處。"文學(xué)有時(shí)候倡導(dǎo)無(wú)用，而無(wú)用就是它最大的用處，因?yàn)橐粋€(gè)人一生需要干很多事情，他難道不需要精神上的愉悅和休息嗎？不同的聲音和無(wú)用的聲音，其實(shí)是文學(xué)最重要的元素。之所以說(shuō)文學(xué)無(wú)用，是因?yàn)樗鼭?rùn)物無(wú)聲。事實(shí)上，文學(xué)看起來(lái)是無(wú)用的，但又是滋育靈魂的，如果一個(gè)中國(guó)人沒(méi)有讀過(guò)唐詩(shī)宋詞，他即便是穿著中國(guó)人的衣服，長(zhǎng)著一副中國(guó)人的面孔，他的心靈也有很大的缺損，他根本就不是一個(gè)真正的中國(guó)人。

周國(guó)平曾說(shuō)：“世上有味之事，包括詩(shī)，酒，哲學(xué)，愛(ài)情，往往無(wú)用。吟無(wú)用之詩(shī)，醉無(wú)用之酒，讀無(wú)用之書(shū)，鐘無(wú)用之情，終于成一無(wú)用之人，卻因此活得有滋有味。”有閑情的人，都擅長(zhǎng)做一些無(wú)用之事，把生活過(guò)得有趣?！坝杏谩保盁o(wú)用”都在日常生活中。“有用”的我們可以用，有用可以滿足我們的實(shí)際的物質(zhì)生活；“無(wú)用”的我們也該好好利用，無(wú)用可以豐富我們雅致的精神生活。

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