曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十四章

原文

• qí其ān安yì易chí持①，，qí其wèi未zhào兆yì易móu謀②。。qí其cuì脆yì易pàn泮③，，qí其wēi微yì易sàn散。。wéi為zhī之yú于wèi未yǒu有，，zhì治zhī之yú于wèi未luàn亂。。hé合bào抱zhī之mù木，，shēng生yú于háo毫mò末；；jiǔ九céng層zhī之tái臺，，qǐ起yú于lěi累tǔ土；；qiān千lǐ里zhī之xíng行，，shǐ始yú于zú足xià下。。wéi為zhě者bài敗zhī之，，zhí執(zhí)zhě者shī失zhī之。。shì是yǐ以shèng圣rén人wú無wéi為gù故wú無bài敗，，wú無zhí執(zhí)gù故wú無shī失。。mín民zhī之cóng從shì事，，cháng常yú于jī幾chéng成ér而bài敗zhī之。。shèn慎zhōng終rú如shǐ始，，zé則wú無bài敗shì事。。shì是yǐ以shèng圣rén人yù欲bú不yù欲，，bú不guì貴nán難dé得zhī之huò貨；；xué學bù不xué學，，fù復zhòng眾rén人zhī之suǒ所guò過，，yǐ以fǔ輔wàn萬wù物zhī之zì自rán然ér而bù不gǎn敢wéi為。。

注釋

①持：保持。

②兆：苗頭，征兆。

③泮：分散，破碎。

曾仕強教授解讀《道德經(jīng)》第六十四章

很多外國人。
都弄不清楚中國人跟日本人到底有什么不同。
我們都很清楚。
根本的不同。
就是日本人求必勝。
我們只求不敗。
大家想想看。
必勝是可能的嗎？
你要必勝。
你要有很夠的條件。
而不是說你喊出來，
你就可以得得到。
但是不敗呢。
是可以完全由自己掌握的。
我想辦法先立于不敗之地。
然后我等待敵人敗，
而不是我去打他。
這才是最高明的。
老子在 64 章。
他又特別提出來立于不敗之地的方法，
他講的很有趣。
其安易辭，
其謂趙亦謀其粹，
亦叛其微，
亦善其安，
亦辭。一切很安定的時候。
你看得很清楚。
你要把那個做什么安排？
你就很容易。
把握事情本身就是亂成一端。
你想抓也抓不到，
你看也看不清楚。
你就很難掌握。
所以我們往往是在事情安定下來時候，
我們才去做事情。
其未召預謀。
兆是什么？
是征兆。
就是非常維系，一般人看不到的。
叫做先兆。
當事情。沒有很明顯的時候，你就掌握到。

他可能發(fā)生的。
那些預兆。然后。
時機一到。
你一下手。別人都措手不及。
而你又很有把握，而不是試試看。
中國人嘴巴講試試看，
其實都是很有把握的，
才會講試試看。
奇脆易判，
事情很脆弱的時候，
它是很容易消融的。
一切你事先。做好了策劃。但是時未到，
不要出手，不要亂動。等到他。
將將要安定而沒有很固定的時候。你就去調(diào)整。
這是很容易的。其為益善問題很微細的時候。是很容易打發(fā)的。等到問題大了，
你想打發(fā)都打發(fā)不了。所以這四句話其實是連在一起的，
它的意思就是說一切一切你都要用心，
但這個用心呢，不是我們一般的所講的用心機。
啊，想辦法讓人家出其不意。
想辦法讓人家吃虧。想辦法讓自己占便宜不是。
而是用心。去看時機，去看可能的變化，
然后做好整體的規(guī)劃。
那個時是稍縱即逝。永遠不回頭。
這難有難在這里。他就把這個現(xiàn)象后面那兩個原則給我們整理出來。

為之以為有治。之以為亂。在一般人都還看不到的時候，事情沒有成型的時候。
你就開始去做。人家不知道你在做什么？治之以謂亂還沒有亂的時候，
你就去整治他。你等到他亂的時候再整治他那個抵抗力就很強。
阻礙就很大。然后。他把我們。
又聽不清楚。所以他又回頭，又把自然的現(xiàn)象引出來。
他說你看看合抱之木，生于毫末，
兩個人甚至三個人才能夠。核爆的一棵大樹。
它是怎么長出來的？剛開始就是一個小牙而已。
老子他用一些現(xiàn)象。叫做什么大生于小高從低開始發(fā)展。九層之塔，起以壘成。
這個九層高啊，是代表很高，不一定是九層。
因為我們。都把酒當做是。羊的最大數(shù)。
所以講九天。九城九州都是取這個九。
很高的樓臺。
也是一鏤筐一鏤筐的泥土。
這么建立起來的。千里之行，
始于足下。
你要跑的很遠，跑多遠，
跑一千里。
因為以前的交通工具沒有現(xiàn)在這么發(fā)達，

所以千里就是很遙遠。
就是你的腳一步一步走出來的。
千里之行，始于足下，
是大家耳熟能詳?shù)囊痪涑烧Z。
老子用這句話告誡人們。
無論你有多么遠大的目標。
只能一步一步的去實現(xiàn)，
但是人們在做事情時，
往往總是急于求成。
對此，
老子又有哪些告誡呢？
因此，
它提醒我們，違者，敗者，
執(zhí)者失之。如果你出于有心的作為，如果你老想這樣，
老想那樣。那就很容易。
胡作亂為。反而容易敗事。是以圣人無為故，
不敗無直故無師，
所以歷在的圣人，
他們所作所為都是。
不違反自然規(guī)律。
所以他永遠不會敗。
他從來不固執(zhí)，
你看孔子都說他是述而不作。
老子也不斷的引用。
前人的話表示不是他自己的創(chuàng)建，
因為一個人呢，
你就憑你自己的一點經(jīng)驗。
你就要認為這個是。
大家都應該遵循的。
這太危險了。
所以他從來沒有失誤。

老子講完圣人。他能夠立于不敗之地。他就反過來讓我們?nèi)タ纯矗话憷习傩帐窃趺醋龅摹?/p>

他說，民之從事，常以己成而敗之。
但是老百姓做事情呢，常常是什么將近完成的時候，
反而是失敗了。這樣我們才能夠體會到那一句話。
行百里者半 90。你今天要走 100 里路，
你不能說我走到 50 里就走到一半，
那你就走不到了。你要走到 80 里才說。今天我走了一半了。
后面一定走得到。
行百里者半 90。
要堅持最后五分鐘。
快完成的時候最容易松懈。
最容易說沒問題啦，
你看前面都那么順利，
后面怎么樣？
殊不知往往最后那一關(guān)。
是最難堅持的。
我們把這一章讀完以后。
我們再想想看。
老子到底給我們。
不敗。
他的。
基礎(chǔ)在那里。
老子講的立不敗之地，
他就一個字就叫慎謹，
慎謹慎就是小心。
所以我們?yōu)槭裁葱『⒁鲩T。
媽媽二話不說，
小心。
小孩做任何事情，
大人二話不說，
小心。
干部要出門。
老板二話不說，
小心哼就是這樣子。
剛開始都小心翼翼，
最后都是大意。然后整個都。翻盤了，

這才是最可惜的。所以老子要我們記住，
慎終如始這四個字很難，
甚是比較容易。你看中國人一開始他都是很稱職的。
我好不容易有這個機會。
我不能對不起自己。我一定要好好把它完成。
但是呢。越做越順，
你就越來越大意。
越做越熟練，
你就覺得自己越來越內(nèi)涵。
然后大意失荊州，
陰溝里翻船。
最后痛哭流涕也是沒有用的。
因為錯就是錯，
改不過來。
所以中國人要把中管在前面。
什么叫慎重？
堅持到最后五分鐘，
因為這當中會有很多人來誘惑你，
這樣那樣拉拉扯扯，
搞得你。
心神不安，
搞得你對自己都沒有信心，
然后開始懷疑自己的路是對嗎？
慎終如始。
就是說我一直到最后我都跟剛開始一樣的那么謹慎。
這個人不容易。
則無敗事，
這種人不會失敗。
老子說完，
立于不敗之地，
應該保持的心態(tài)后，
又說出了達到這個目的的方法。
是以圣人欲不欲不貴難得之禍，
學不學夫眾人之所過。
這里的育不育，
學不學該怎么解釋？
不貴，難得之貨又是什么意思呢？欲不欲就說，

以不欲作為。他最大的欲望。你看孔子從不強求。
孔子想做官。而且他也夸口過你給我三個月。我表現(xiàn)給你看。
但是做不成，
做不成那就算了。
去了人家不信任他，他就不干了。
他無所謂了，
飯沒有飯得飯吃啊，
他沒有，
因為他后來覺悟到老天不需要他，
他走那條路了。
老天要他有教無類，
然后把官辦的學校變成民辦的學校。
這是他一生要做的事情，
他就做了。
不貴，
難得之貨不重視那些珍貴的貨品。
你身上帶一個幾克拉的鉆戒又怎么樣？
說不定手都被砍斷了呢。
你有一個寶玉，
說不定被偷掉了。
還提心吊膽。
學不學你所學的是什么？
你要學你就好好學。
你比如半吊子學成半桶水。
然后自以為是。
富眾人之所過。
以身作則，
使眾人呢，
都能夠自動去改變他的過失。
然后回歸一道。
以腐萬物之自然，
就是讓萬物都隨著它自然而自生自滅自死，
發(fā)展而不敢為。
圣人不敢有所作為，
因為你有作為就有后遺癥。
你自古以來都是這樣。
不管你做什么，
他就有后遺癥。其中，

軒轅黃帝吧！宣傳的答詞有有 100 個理由，
有 1000 個理由?？墒蔷驮斐晌覀儍?nèi)亂的開始。
所以我們讀完老子書，
我們應該要覺悟說知識固然很重要，
但是知識必須要把它。
轉(zhuǎn)化成德性。
這句話最重要。
知識好不好看？
他能不能轉(zhuǎn)化成德性？
知識一旦轉(zhuǎn)化成德性，
他的力量是無限大的。
他可以負眾人之所過，
他可以輔萬物之自然。
那時候你自然就可以無為。
而無不為。

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