曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十八章

原文

• shàn善wéi為shì士zhě者①，，bù不wǔ武；；shàn善zhàn戰(zhàn)zhě者，，bú不nù怒；；shàn善shèng勝dí敵zhě者，，bú不yǔ與②；；shàn善yòng用rén人zhě者，，wéi為zhī之xià下。。shì是wèi謂bù不zhēng爭(zhēng)zhī之dé德，，shì是wèi謂yòng用rén人zhī之lì力，，shì是wèi謂pèi配tiān天gǔ古zhī之jí極③。。

注釋

①士：武士，古代的武士也叫“士”。這里指將帥。

②不與：不與之爭(zhēng)。

③極：標(biāo)準(zhǔn)、道理。

曾仕強(qiáng)教授解讀《道德經(jīng)》第六十八章

現(xiàn)代人很喜歡談權(quán)利義務(wù)。
那個(gè)跟易經(jīng)的說法。是完全相反的。
易經(jīng)告訴我們。人活著只有責(zé)任。
不要計(jì)較什么權(quán)利義務(wù)。
那到底。這樣成嗎？
這是我們很關(guān)心的。
因?yàn)槿澜缍荚谥v權(quán)利義務(wù)。
我們講責(zé)任。
合不合適？
是不是真的不合時(shí)代的潮流？
我們看到道德經(jīng)第 68 章，
老子說尚為世者。
不武。
善仗者不祿。
尚未逝者，
這個(gè)逝是什么意思？
這是讀書人嘛？
讀書人一向是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)風(fēng)氣的一群人。
他們憑什么？不是憑知識(shí)。是修德。
你在倫理道德方面。你做別人的模范。
你問心無愧。這個(gè)人就有資格叫讀書人。
你只會(huì)考試。你只會(huì)用考試做手段。
來謀取你的利益。這個(gè)不叫讀書的。
但是這種觀念長(zhǎng)期以來都已經(jīng)被糟蹋掉了，
被破壞掉。認(rèn)為讀書人。
就是會(huì)考試的。就是求職。
比較方便。升官。比較快速。
不是這樣。甚至還告訴你。書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。

這些都是破壞者。都是不正當(dāng)?shù)摹?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>如果一個(gè)人。為了筑黃金屋。為了獲得美人心。
你才去讀書。我看也算了。因?yàn)檫@種人品德一定不好。
善為事者，其實(shí)就是善于修道的人。
其實(shí)就是很重視提升自己品德的人。
他怎么樣不武？
他不會(huì)表現(xiàn)出我好武的心態(tài)，
他不會(huì)。
所以叫做文。
所以這樣叫做文。
你看中文，
只有用文來畫，
沒有用武來畫，
沒有。
善為士者不吾不是，
完全看不起吾不是。
而是他會(huì)舞，
但是他不表現(xiàn)出來。
他用文。
來讓大家感受到和諧的一面。
可是他用武來保護(hù)他自己。
文武是不能離的。
因?yàn)榭鬃铀俏奈锊⒅亍?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>那老子當(dāng)然真是這樣。
四一定是人文人物才有這個(gè)叫四。
一個(gè)品德好的人。
你沒有那種。
適當(dāng)?shù)奈淞梢员Ｗo(hù)弱者，
你品德好有什么用？
沒有功效，
沒有實(shí)際功效。
那現(xiàn)在很多人就這樣。
你什么事都不能做，
只是嘴巴說啊，
怎么樣怎么樣？
但是口說而實(shí)不至吧。
那有什么好結(jié)效果呢？所以自古以來都是人文人武。

你才有資格。幫助別人。
你才是真正修道人。
但是他平常不顯露出武的一面。
那是最后才顯現(xiàn)出來。
善戰(zhàn)者不怒。
他很會(huì)處理戰(zhàn)事的人，
很會(huì)打仗的人。
他不輕易放任我。
因?yàn)橐话l(fā)怒。
就會(huì)影響你用兵的。
決策。為了發(fā)怒而戰(zhàn)爭(zhēng)。
這是非?？膳碌氖虑?。
那你說不對(duì)呀，
當(dāng)年武王一怒而安天下。
不錯(cuò)，但是你要記住，重點(diǎn)是在最后那三個(gè)字叫安天下。
善戰(zhàn)的人。他要么不怒。要怒就要能夠達(dá)到安百姓，
安天下的目的，他才可以怒。
否則的話，亂殺人那還得了。
不輕易沖動(dòng)。不輕易發(fā)怒。
但是為了。就人民。為了保衛(wèi)國(guó)家。
那叫路。那個(gè)時(shí)候路是正當(dāng)?shù)摹?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>可見，我們?cè)偃v不武，就是未來要武。
不怒就是為了要怒。不敢，就是為了要敢。
這才是易經(jīng)的思維。道德經(jīng)第 68 章接著說。
善勝敵者，不與善用仁者為之。下古往今來，

善用仁者得天下。而老子告訴我們，善于用人的人一定要維之下，
這里的為之下是什么意思？
而善勝敵者不語中的不語，
又該如何理解呢？
善勝敵者不已。
善以克敵制勝的人，
不與不跟。
對(duì)方一天到晚纏斗在一起。
那就表示你不會(huì)打仗。從早打到晚，
這還有什么好打的？
我以靜待動(dòng)。
我以逸待勞。
我先把自己立不敗之地。
我不給你砸。
最后等你自己敗。
大家馬上想到一個(gè)人。
這個(gè)人也許名聲不是很好。
但是他用的很絕。
就是三國(guó)時(shí)代的司馬懿。司馬懿，
就是我不給你打了。你諸葛亮很行。
我不給你打了。
因?yàn)槲乙淮蛭揖洼斅铩?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>其實(shí)。
他打贏也是輸，
為什么他一打贏他就沒命？
所以你如果從司馬懿做例子，
你就知道打勝。
命沒有了，
打輸命也沒有了。
那唯一的辦法就是。
不以我不給你找。
但是不跟你打，
要有一套方法。
逃逃不過逃，
找不贏。
那又不打又不和，還能保住自己性命。這個(gè)人就不簡(jiǎn)單。

善用仁者為之孝。無意之下。就是你對(duì)人很謙卑。你對(duì)人呢？

能夠禮讓。你很會(huì)用人。
你一定要除以下。不能到處。
擺架子。我就是老板，老板是人家認(rèn)定的，
不是你自己稱呼的。
所以中國(guó)人很少自己稱我是總經(jīng)理的很少。
現(xiàn)在不曉為什么會(huì)這么樣子，
我不太清楚。
我們小時(shí)候沒有一個(gè)總經(jīng)理會(huì)自己稱呼他是總經(jīng)理。
沒有，
人家稱他當(dāng)總經(jīng)理。
他都說客氣客氣啊，
我這個(gè)小店。
你越謙卑。
其實(shí)你的地位越高。
老子。
他真是苦口婆心。
他講了這么多，
又怕我們搞不懂你到底講這些干什么？
所以他就說了。
尚未逝者不吾。
善戰(zhàn)者不隨便發(fā)怒。
善勝敵者，
不跟他纏斗。
善用仁者，
謂之下這些現(xiàn)象就叫做不爭(zhēng)之德。
是為用人之地。
只有不爭(zhēng)執(zhí)的你才有辦法上下同心協(xié)力。
士為配天之極。
就是這些東西你才有辦法登峰造極。
跟天同在。
以天相合。
走到天朝。
那就天人合一了。
所以天人合一啊，
老子已經(jīng)從很多方面來告訴我們。你想做你就能做得到。

但是你不相信你自己，那就算了。
老子告訴我們，不舞不怒不語，
為之下就是不爭(zhēng)之德。而只有這種不爭(zhēng)之德，
才有可能實(shí)現(xiàn)天人合一。但是中國(guó)人為什么要追求天人合一呢？
全世界認(rèn)為。人為萬物之靈的，就只有中國(guó)人。
而這句話是周武王告訴我們的。他認(rèn)為人是有責(zé)任的。
我們的責(zé)任。就是要幫助天地。
來把這個(gè)宇宙，把這個(gè)世界。弄得越來。越順暢?？上КF(xiàn)在人呢，
都接受西方的觀念，他說人就是動(dòng)物的一種啊。
嗯，而且這種比動(dòng)物還搞怪耶。
這種比動(dòng)物還自私啊，
一切唯利是圖啊。
你看人類發(fā)展到現(xiàn)在。
就用三個(gè)字，就把所有東西都?xì)У袅恕?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>這是商業(yè)化。你本來可以不爭(zhēng)的，
可是商業(yè)化一來你不能不爭(zhēng)。
你本來可以無欲的，
可是商業(yè)化整天吵著你。
晚上都不能睡覺。刺激你。給你很多的欲望。
你本來想怎么樣呢？一看到商業(yè)化。
你就完了。這商業(yè)化是非常可怕的東西。
那怎么辦？
那只有。從自己做起。

怎么做啟發(fā)呢？很簡(jiǎn)單嘛，
修道。修道只有一種方式，
這是老子反復(fù)說的。
就是不爭(zhēng)。那不真不會(huì)餓死嗎？
不會(huì)餓死。不爭(zhēng)不是不能創(chuàng)新嗎？可以創(chuàng)新。
不爭(zhēng)不是不敢為天下先呢，當(dāng)然可以為天下先。
為什么因?yàn)楹芎?jiǎn)單嘛。
你就要把本性做出來。
你就要一切憑良心。
你怎么做都可以。
你創(chuàng)新也不怕嘛，
我憑良心嘛。
我創(chuàng)新出來這東西。
我不急于推出來，
不敢為天下先。
你說那人家就。
第一個(gè)。
把智慧財(cái)產(chǎn)權(quán)登記走了。
那我們就想辦法把這個(gè)智慧智慧開發(fā)中心改掉啊，
不用現(xiàn)在的方法就好了。
那叫治本。
你總有辦法。
所以我們先把老子這些思想。
大家自己放在心里頭，
慢慢感悟了，
以后你自然會(huì)去調(diào)整你的做法。
而且那后面像滾雪球一樣的，
那越來越快。
你才懂得怎么叫做用人。
用人是得人心，
才叫用人。
你老用他的力，
這個(gè)其實(shí)老祖宗已經(jīng)講的很清楚了。
你用一個(gè)人的力。
他不會(huì)為你盡力的。
你用他的心。你就很輕松。

因?yàn)樗麜?huì)把自己。
的心理表現(xiàn)出來。
因?yàn)槲鞣饺说浆F(xiàn)在都在管你的，
有沒有準(zhǔn)時(shí)?。?br role="presentation" style="padding: 0px; margin: 0px; color: transparent; position: absolute; white-space: pre; cursor: text; transform-origin: 0% 0%;"/>有沒有都在管看得見的部分，
而看得見的部分是完全不可靠的。
佩天之極。
戰(zhàn)天地之化，
欲就叫配天之極。
把自己推到極高點(diǎn)。
但是你又能夠安身立命。
好好做人。不像有很多人到處顯神通啊，
然后表示他跟別人就是不一樣啊。
那都不是真的。
大家把高跟低。
把它看成一樣的。
把大跟小看成一樣，
把善跟惡看成一樣，
然后你完全沒有分別心。
沒有分別心。
你自己先擺脫了利害關(guān)系，
先擺脫了生死關(guān)頭。
你沒有什么生死的恐懼，
也沒有。
這時(shí)候你顧慮就很少。
然后你的動(dòng)機(jī)就很純正，
你的目標(biāo)就很明確。
如此而已，
你就配跟自己。
難所以圣人猶難之。
但是要做。
你要從最小的細(xì)方開始做養(yǎng)成習(xí)慣就好了。

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