《道德經(jīng)》中的對立與統(tǒng)一

      對立統(tǒng)一是物質(zhì)的根本規(guī)律，亦稱對立面的統(tǒng)一和斗爭的規(guī)律或矛盾規(guī)律。它揭示出，任何事物以及事物之間都包含著矛盾性，事物矛盾雙方又統(tǒng)一又斗爭推動事物的運(yùn)動、變化和發(fā)展。在中國的古籍經(jīng)典《道德經(jīng)》中就做出相對應(yīng)的說明。第二章原文：  天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。  

      全地球人都把美稱之為美，是因?yàn)槲覀冃睦镌缬辛顺蟮母拍睿瑳]有丑的對比，哪知道美還是不美呢。都知道什么行為是善良的行為，是因?yàn)樵缇蛯貉詯盒猩類和唇^了，沒有了惡行的對比，哪里知道什么是善良呢。因此這個世界就是有和無同時(shí)存在，難和易互相成全，長和短彼此比較，高和低共同展示，音和聲互相調(diào)和，前和后形影不離。其實(shí)對于宇宙來說，不管是好與不好、善與不善、美與不美，它都是事物陰陽的兩面，都是事物的一體兩面，互為因果。我們只是站在不同的一個角度，去對這個事情進(jìn)行不同的一個定義。就好比在唐朝的時(shí)候，我們對體態(tài)美的一個定義是認(rèn)為這個人身材是比較胖才是美的，但是當(dāng)下的一個社會，我們很多人會認(rèn)為體態(tài)需要苗條的才是美的、健康的。對于宇宙大哥來說，其實(shí)都是允許的。因?yàn)樵谟钪娲蟾缪壑锌磥?，胖有胖的美，瘦有瘦的美，白有白的美，黑有黑的美，高有高的美，矮有矮的美，他都是美的一個存在，只是美的不同角度的呈現(xiàn)而已。那這種看待世界角度的轉(zhuǎn)換，對我們有什么意義呢？

     這個意義真的是太重大了，我舉個例子大家就明白了。比如夫妻之間難免會有爭執(zhí)，那爭執(zhí)是因?yàn)橛惺裁匆鸬哪?？是因?yàn)槲艺J(rèn)為這個事情這個樣子做是對的，而另外一半?yún)s認(rèn)為這個事情那樣子做才是對的，所以兩者的觀念不同造成了沖突。但當(dāng)我們跳出二元對立，開始能用旁觀者，用上帝視角，能用道的眼光去觀察這個事情發(fā)生的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)我們脫離的這個事壞本身，知曉我們只是看待事情的角度不同而已。這時(shí)候你就會從好壞對錯的爭執(zhí)當(dāng)中抽離出來，開始有了同理心，開始理解原來你是站在這個角度去考量的，這是我沒有考慮到的。我接納我的觀點(diǎn)，我也接納你不同的觀點(diǎn)，同時(shí)我們又可以將兩個觀點(diǎn)結(jié)合起來，創(chuàng)造出新的一個觀點(diǎn)。這時(shí)我們就從沖突對抗走向合作共贏。這個就是陰陽轉(zhuǎn)換的一個重大意義，所以我們看不管是關(guān)系、財(cái)富、健康也好，正是因?yàn)橛羞@種沖突，這種不舒服，導(dǎo)致了我們的很多的消耗，讓我們的創(chuàng)造力沒有能真正的發(fā)揮出來。當(dāng)我們對陰陽思維開始有更加深入的理解后，就會看到世上所有的有都是由無生出來的，我們就不會去否認(rèn)他人的想象力與創(chuàng)造力，同時(shí)也會有無相結(jié)合，注重?zé)o形的力量和修養(yǎng)，打開無之妙，同時(shí)也會切合當(dāng)下的實(shí)際與有之繳，把無充分的實(shí)踐落地，做到知行合一。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/5478.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 道德經(jīng)中大器免成和大器晚成的區(qū)別

下一篇: 《道德經(jīng)》中的無為怎么理解？