學(xué)解《道德經(jīng)》第二十三章-希言自然

原文

希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者同于道；德者同于德；失者同于失。同于道者，道亦樂(lè)得之；同于德者，德亦樂(lè)得之；同于失者，失亦樂(lè)得之。信不足焉，有不信焉！

解析

自然的語(yǔ)言總是很少的，所以狂風(fēng)暴雨總是不會(huì)長(zhǎng)久。是誰(shuí)造成了這樣的情形呢？是天地。天地的狂暴都不能持久，更何況是人呢？所以從事于道的人就合于道，從事于德的人就合于德，失道失德的人就會(huì)與失道失德的行為相應(yīng)。與道相符的人，道也樂(lè)于得到他；與德相符的人，德也樂(lè)于得到他；與失道失德相應(yīng)的人，失道失德也樂(lè)于得到他。如果誠(chéng)信不足，就會(huì)有人不信任。

舉例

公元前361年，秦孝公即位以后，想向中原發(fā)展勢(shì)力，他先下了一道廣招人才的命令，不論是本國(guó)人或者是外來(lái)客，誰(shuí)能讓秦國(guó)富強(qiáng)起來(lái)就得到重用！魏國(guó)有一個(gè)名叫公孫鞅的人跑來(lái)對(duì)秦孝公說(shuō)：”國(guó)家要富，必須重視農(nóng)業(yè)，國(guó)家要強(qiáng)，必須獎(jiǎng)勵(lì)將士，要把國(guó)家治理好，必須有賞有罰，朝廷才有威信，改革才會(huì)有土壤?！肮珜O鞅就是商鞅。秦孝公覺(jué)得有道理，就讓他計(jì)劃改革制度，可是不少貴族大臣都反對(duì)！因?yàn)樯赌?？?zhàn)國(guó)的變法改革多數(shù)要覆蓋一點(diǎn)，就是削弱士大夫、貴族的勢(shì)力，所以一直國(guó)君和士大夫貴族一直在拉扯，沒(méi)有決定改革變法。過(guò)了兩年多，秦孝公的君位坐穩(wěn)了，就任命商鞅做左庶長(zhǎng)，改革制度全由他拿主意。公元前359年，商鞅起草了一道改革法令，秦孝公看了點(diǎn)頭，說(shuō)好。大致的內(nèi)容有：1.每五戶人家，編為一伍！十家，編為一什！一家有罪，其余的九家應(yīng)當(dāng)告發(fā)，不告發(fā)的和犯罪的人同樣有罪，告發(fā)的有功；2.居民必須領(lǐng)取身份憑證，沒(méi)有憑證的，不能來(lái)往，不能住店；3.官職的大小和爵位的高低，拿殺敵多少和立功大小作為標(biāo)準(zhǔn)，貴族也一樣，功勞大的地位高；4.田地住宅，車馬，奴婢，衣服等等，隨地位的高低分等級(jí)享受；5.在軍事上沒(méi)有立過(guò)功的人，就是有錢也不得鋪張，百姓生產(chǎn)糧食和布帛的，免除官役，凡是為了做買賣和為了懶惰而貧窮的，連同妻子兒女一起收為官府的奴婢。6.弟兄到了成年，就應(yīng)當(dāng)分家各立門戶，各交個(gè)的人頭稅，不愿意分家的，每個(gè)成人加加倍繳稅。新法令公布以后，沒(méi)有軍功的貴族、領(lǐng)主失去了特權(quán)，立軍功的有賞，最高的賞賜就是封侯，但封了侯也只在封地里征稅，不能直接管理老百姓。這樣一來(lái)，貴族領(lǐng)主制度的秦國(guó)，變成了地主制度的秦國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加軍事實(shí)力大大增強(qiáng)，巨大的變化，引起了貴族、領(lǐng)主的反對(duì)，秦孝公處罰了反對(duì)新法的大臣，把商鞅提升為大良造。接著，秦孝公就讓商鞅實(shí)行更大規(guī)模的改革，有一年太子犯了法，商鞅就把太子的兩個(gè)老師公子虔和公孫賈都治了罪，一個(gè)割掉了鼻子，一個(gè)在臉上刺字，這樣貴族大臣就不敢觸犯新法了。秦國(guó)變法以后僅僅的十幾年功夫，就變成了富強(qiáng)的國(guó)家。后來(lái)，秦孝公封商鞅為候，把商於十五個(gè)城封給了他，稱他為商君。秦孝公死了以后，商鞅被貴族誣陷，遭到車裂的酷刑而死去。商鞅雖然幫助秦國(guó)富強(qiáng)，但是卻違反了希言自然，嚴(yán)刑峻法實(shí)際上是得不到民意的，最后自己也落得車裂的下場(chǎng)，強(qiáng)秦即使統(tǒng)一六國(guó)也難逃兩代而亡。希言自然，提醒統(tǒng)治者治理百姓用以誠(chéng)信，而不是繁雜的政令。

分析

在老子看來(lái)：天地也有自己的語(yǔ)言，天地的語(yǔ)言就是暴風(fēng)驟雨。然而無(wú)論暴風(fēng)還是驟雨都不能持久。用我們現(xiàn)在氣象學(xué)的知識(shí)來(lái)說(shuō)，暴風(fēng)和驟雨都屬于強(qiáng)對(duì)流天氣，都要在較短的時(shí)間內(nèi)消耗掉巨大的能量，所以不會(huì)持續(xù)很長(zhǎng)時(shí)間。所以得道的圣人（統(tǒng)治者）要行“不言之教”。他說(shuō)，只要相信道，照著做，就自然會(huì)得到道。反之，就不可能得到道。在本章里老子舉自然界的例子，說(shuō)明狂風(fēng)暴雨不能整天刮個(gè)不停、下個(gè)沒(méi)完。天地掀起的暴風(fēng)驟雨都不能夠長(zhǎng)久，更何況人濫施苛政、虐害百姓呢？這個(gè)比喻十分恰切，有很強(qiáng)的說(shuō)服力。它告誡統(tǒng)治者要遵循道的原則，遵循自然規(guī)律，暴政是長(zhǎng)久不了的，統(tǒng)治者如果清靜無(wú)為，那么社會(huì)就會(huì)出現(xiàn)安寧平和的風(fēng)氣，統(tǒng)治者如果恣肆橫行，那么人民就會(huì)抗拒他；如果統(tǒng)治者誠(chéng)信不足，老百姓就不會(huì)信任他?？v觀古今中外的歷史，哪一個(gè)施行暴戾苛政的統(tǒng)治者不是短命而亡呢？中國(guó)第一個(gè)封建中央集權(quán)的王朝秦王朝僅僅存在了一二十年的時(shí)間，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群眾無(wú)法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一個(gè)短命而亡的王朝隋朝何嘗不是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代呢？歷史是一面鏡子，它反映出的是統(tǒng)治者清靜無(wú)為，不對(duì)百姓們發(fā)號(hào)施令，強(qiáng)制人民繳糧納稅，那么這個(gè)社會(huì)就比較符合自然，就比較清明純樸、統(tǒng)治者與老百姓相安無(wú)事，統(tǒng)治者的天下就可以長(zhǎng)存。

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