奈何萬(wàn)乘之主而以身輕天下。怎么理解這句話

原文：

         道德經(jīng)第二十六章曰“重為輕根，靜為躁君。是以圣人終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君?！?/span>

釋文:

         穩(wěn)重是輕率的根本，穩(wěn)重能克制輕率；內(nèi)心虛靜是浮躁的主宰，內(nèi)心虛靜可以抑制精神浮躁。因此有道王者一天到晚要奉行大道，須臾不離身。雖然住著巍峨廣大的宮室，吃著美食，身邊有美人陪伴，但也要適可而止。內(nèi)心保持虛靜的心態(tài)，恬淡自處，不事奢糜，更不可窮奢極欲。那么為什么大國(guó)的天子，還一味只是注重自己的享樂(lè)，奢糜無(wú)度，而把國(guó)家福祉和臣民的太平安樂(lè)這種大事丟在了一邊呢？輕視天下臣民的利益就會(huì)失去國(guó)家根基，輕浮暴躁的執(zhí)政態(tài)度就會(huì)喪失對(duì)國(guó)家的主導(dǎo)，君王怎么會(huì)不明白這個(gè)道理呢？

典故：

     《春秋左傳》（昭公二十年）記載了齊景公長(zhǎng)疥瘡、瘧疾期年不癒，怪罪祝史，且欲誅二官的故事。齊景公患了疥瘡、瘧疾，一年多了亦不見好轉(zhuǎn)，很多附庸國(guó)諸侯借此討好霸主，前來(lái)慰問(wèn)并送了很多慰問(wèn)品。齊景公身邊的大夫梁邱居和裔歀，告訴景公說(shuō):我們侍奉鬼神的祭品很豐盛呀！比起我們祖先多的多。為什么您的疾病不能痊愈？那是祝官、史官敬鬼神不到位的緣故，還不如殺了他倆。齊景公聽了大夫的奉承很高興，并將殺祝史的想法轉(zhuǎn)告晏嬰。身為丞相的晏嬰，借楚康王的嘴，夸贊晉國(guó)大夫士會(huì)家事國(guó)事興旺的故事，委婉地勸諫齊景公說(shuō):“如果有德之君，國(guó)事家事均不荒廢，上下沒有怨言，事情做的很好，那么，祝官、史官向神的祝辭真實(shí)可信，鬼神就會(huì)饗用祭品。國(guó)家受鬼神護(hù)佑，祝史也有份。”晏嬰停頓一下然后又說(shuō):“若是遇到荒淫邪僻之君，國(guó)事家事弄得一團(tuán)遭，老百姓怨聲載道，又違背禮法，只是滿足私欲，高臺(tái)深池，撞鐘舞女，既不顧眼前，又不恤后人。使祝史官員很為難。祝禱鬼神時(shí)，說(shuō)真話，對(duì)君主大不敬，那是罪人；說(shuō)假話欺騙鬼神，鬼神又不饗用祭品，對(duì)于國(guó)家那是災(zāi)禍，暴君、祝史亦受牽聯(lián)。”聽到這里，齊景公略有所思，反問(wèn)晏嬰:“然則若之何？”晏嬰說(shuō):“祝史二官不可殺。當(dāng)今齊國(guó)最大的問(wèn)題就是:國(guó)家的資源掌握在少數(shù)人手里，他們貪贓枉法，橫征暴斂，民怨沸騰，男女老少皆詛咒當(dāng)下的暴政。齊國(guó)的西部（聊攝一帶）、東部（故河、尤河一帶）人口多著呢！即使祝官史官如何善于祝禱，豈能勝過(guò)億萬(wàn)老百姓的詛咒？若是國(guó)君非要?dú)⒆Ｊ饭賳T，那就請(qǐng)您先修正自己的德性之后，再誅殺他二人吧！”齊景公雖冥頑不化，但對(duì)于晏嬰的善意諷諫還是有所顧忌，采納了上述建議。于是，齊景公下令:放寬政令:撤掉關(guān)卡，廢除禁令，減輕賦稅，豁免拖欠的稅負(fù)。就是晏嬰諷諫、齊景公納諫修德的功效。不久，齊景公的病痊愈了，又可以畋獵了。

       隋煬帝在位十四年，其中十三年在外巡視。倘若真是為了治理天下，也無(wú)不可。但他又十分喜歡排場(chǎng)。每次出去帶雄兵十余萬(wàn)，還帶著樂(lè)妓百工，僧道尼等眾多出家人。他下江南的船隊(duì)迤邐兩百里，僅征調(diào)船夫便達(dá)八萬(wàn)人。一路所用，全靠沿途供給，一路所過(guò)之處，百姓被壓榨一空，餓殍滿野。 他建離宮四十余座，以水銀為池，金銀玉器琉璃為百鳥，樹木也以綾羅綢緞裹身。此外，又征調(diào)數(shù)百萬(wàn)民夫攻打高句麗，對(duì)內(nèi)殘酷鎮(zhèn)壓。一次，隋煬帝巡游歸來(lái)，難得回到京都，御輦行走在洛陽(yáng)城內(nèi)，透過(guò)簾子看到外面百姓熙攘，這本該和諧的一幕，隋煬帝竟然憤恨不平地說(shuō)：“還是殺的少了！”攤上如此殘暴不仁的君主，大隋焉能不亡？只是可惜了隋文帝楊堅(jiān)打下的那么好的基礎(chǔ)，短短十四年就讓楊廣敗完了。為人君者要以天下蒼生為重，體恤百姓，切不可輕率躁動(dòng)，否則必然激起民憤，導(dǎo)致民變。

引申：

      國(guó)君位處九五之尊，本應(yīng)以德為本，以天下萬(wàn)民為重，為眾生造福。君主身系國(guó)家民族命運(yùn)的一國(guó)之主，責(zé)任重大，一榮俱榮，一損俱損，百姓的家國(guó)性命，人民的幸福安寧，都寄托在明君身上。倘若國(guó)君不自尊自重，不以道德立身，不理民事，不為民著想，貪圖個(gè)人享樂(lè)，必然失信于民，辜負(fù)民心。人身是一小天地，猶如一個(gè)國(guó)家，有君有臣有民，心為君主，為一身之統(tǒng)帥，五官五臟，四肢百?。╤ái）皆稱臣聽命。心君道德厚重，正氣充盈，全身皆應(yīng)之以正，無(wú)疾無(wú)患，永久健康，這是以明心治身的太平盛世。空凈師有句名言：“人心是個(gè)怪物”。這句話把人的后天主觀識(shí)心解析得入木三分，既形象又生動(dòng)。人心是個(gè)變色龍，具有極大的可變性，它可善可惡，可道可魔，可正可邪，可明可暗?？勺髡司樱嗫沙蔀椴恍ば∪?；可以登上天堂，也可以沉淪地獄。人的性命前途，人生的歷程走勢(shì)，全在人心一念之間的機(jī)關(guān)上。
　　今之世人受社會(huì)大環(huán)境的影響，也因各人稟性中的缺陷，故皆輕視道德，崇拜金錢萬(wàn)能，敬重物質(zhì)至上，貪欲妄念難平。從而使身中的心君迷惑顛倒，失重就輕，昏暗不明，不能以德制妄，不能以正壓邪，以致使體內(nèi)小天地里的六賊施虐，陰魔作怪，身無(wú)寧日。心君既昏，身中之國(guó)必然導(dǎo)向無(wú)序化狀態(tài)，出現(xiàn)惡性循環(huán)，欲望愈甚，妄心愈狂，言行失控，自造孽障，疾病叢生，損性害命，將上蒼所賜、父母所養(yǎng)的身心性命白白糟踏，這才是典型的輕視生命于天下。長(zhǎng)此以往，未有不自取其患的。人生來(lái)世，天理渾全，三寶在身，貴當(dāng)難勝，身中何嘗不是萬(wàn)乘之國(guó)。若身行輕躁，奢恣輕淫，不尊其氣，不貴其形，不寶其命，不愛其神，自己作賤自己，自取敗壞，將今生難得之人身性命輕拋輕撒，自輕自毀于天下，這正是人生最可悲、最可惜、最可嘆之事！  

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