道德經(jīng)中二十八章的小故事

原文：

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割。

譯文：

知悉雄強之道，卻能安住柔弱之位，做天下的溪谷；做天下的溪谷，恒常的德隨身不離，再回到嬰兒的狀態(tài)。知悉光明之道，卻能安住幽美之地，做天下的榜樣。做天下的榜樣，就能常葆大德而無過失，再回到無極的狀態(tài)。知悉榮耀之理，卻能安住卑屈之地，做天下的深谷。做天下的深谷，就能恒常之德完足，再回到樸實純真。真樸的狀態(tài)分散就成為具體的物，圣人遵循使用，就成為領(lǐng)袖人物。因此，大手筆的制作，是不需要刻意雕琢和切割的。

用一個小故事來解讀本章的智慧：

王陽明出生于一個富貴之家，他從小就有著博學多才和高尚品德的特質(zhì)。王陽明不僅是一位思想家，也是一位實踐家。他曾經(jīng)因為上書直諫朱厚照皇帝而被貶為龍場知縣，但他并沒有氣餒或怨恨，而是把這當作一個修煉自己的機會。他在龍場治理民政，推行教化，改善民生，受到百姓的愛戴和尊敬。他還在龍場寫下了著名的《傳習錄》，闡述了自己的心學思想和人生感悟。他說：“吾至龍場，始悟‘致良知’之為事?！彼炎约涸邶垐龅慕?jīng)歷比作“知其雄，守其雌”的境界，就是說他雖然有著雄才大略，卻能夠安于平淡和謙卑，不為名利所動，專心于修道和濟世。王陽明后來又因為參與平定劉瑾之亂而被起用為南贛布政使，負責鎮(zhèn)壓當?shù)氐牧骺堋Ｋ陨賱俣?，以弱勝強，打敗了?shù)倍于己的敵軍，顯示了他的軍事才能和領(lǐng)導(dǎo)力。他不僅用武力鎮(zhèn)壓叛亂，也用仁義感化敵人，使許多流寇自愿投降或改邪歸正。他說：“吾平生所學者，在此一役盡行之矣。”他把自己在南贛的經(jīng)歷比作“知其白，守其黑”的境界，就是說他雖然有著光明正大的品格，卻能夠隱忍不發(fā)和淡泊名利，不為功名所累，而是堅持于正義和仁愛。王陽明最后一次出山是為了平定廣西、云南、貴州等地的倭寇之亂。他以七十二歲高齡，親自率領(lǐng)軍隊遠征西南邊疆，歷經(jīng)艱險困苦，終于消滅了倭寇的勢力，保衛(wèi)了國家的安全和民族的尊嚴。他在戰(zhàn)爭中不僅表現(xiàn)出了勇敢和智慧，也表現(xiàn)出了仁慈和寬容，他對待敵人和平民都一視同仁，不殺無辜，不虐俘虜，不劫財物，贏得了當?shù)厝嗣竦木磁搴蛽碜o。他說：“吾一生所學，皆歸于一‘仁’字?！彼炎约涸谖髂系慕?jīng)歷比作“知其榮，守其辱”的境界，就是說他雖然有著榮耀和成就，卻能夠忍受屈辱和委屈，不為恩怨所惑，而是忠于于國家和民族。王陽明在西南平定倭寇之后不久就因病去世，臨終前他對弟子們說：“吾今日始知生死一大事也?！彼囊簧梢哉f是“為天下谷”的典范，就是說他不僅活出了自己的價值和意義，也為天下百姓帶來了福祉和希望。

他的心學思想也影響了后世無數(shù)的學者和英雄，成為中華文化的一大寶藏。他的人生境界也符合了“樸散則為器，圣人用之，則為官長”的道理，就是說他雖然有著博大精深的學識和才能，卻能夠化簡為繁，化繁為簡，根據(jù)時勢和需要，發(fā)揮自己的作用和影響。

總結(jié)：

       這個故事告訴我們要用柔弱、退守的原則來保身處世，并要求“圣人”也應(yīng)以此作為治國安民的原則。知雄守雌，真正的強大不是咄咄逼人，而是寧靜謙和的心態(tài)。守弱就是在保養(yǎng)自己，持盈保泰，才能保持長久的強。知白守黑，光明過去就是黑暗，只有守黑低調(diào)才可以保持長久，而不會曇花一現(xiàn)。知榮守辱，如果想有真正的光芒四射的榮耀，就必須在別人看不到的地方甘于寂寞，做更多的努力、吃更多的苦，承受常人難以承受的壓力。相反，在榮耀到達頂峰的時候要懂的急流勇退，要“守辱”，凡事物極必反、月滿則虧，這也是天道。

       總之老子用“三知三守”講低調(diào)處事的人生態(tài)度，是處事的智慧，更是自我保護的策略。我們的行為只有謙卑自守，才是最安全無憂的狀態(tài)。

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