道德經(jīng)中“其安易持，其未兆易謀” 的感悟

原文   

       第六十四章   其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

譯文

       局面安定時容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時容易圖謀。事物脆弱時容易消解；事物細(xì)微時容易散失。做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)；治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。

感悟

 “其安易持”，意味著在事物處于安定狀態(tài)時，我們應(yīng)該保持警惕和謹(jǐn)慎。因為只有保持警惕和謹(jǐn)慎，才能夠及時察覺潛在的問題和風(fēng)險，從而采取有效的措施進(jìn)行預(yù)防。

 “其未兆易謀”，則指出在事物尚未出現(xiàn)明顯的跡象或征兆時，我們應(yīng)該提前謀劃和準(zhǔn)備。因為只有提前謀劃和準(zhǔn)備，才能夠在問題出現(xiàn)時迅速應(yīng)對，避免被動局面。

 “其脆易泮”，強(qiáng)調(diào)了對脆弱事物的保護(hù)和關(guān)注。在面對脆弱的事物時，我們應(yīng)該小心呵護(hù)，避免其受到傷害或破壞。因為只有保護(hù)好脆弱的事物，才能夠使其健康成長和發(fā)展。

 “其微易散”，則提醒我們要注意微小的變化和細(xì)節(jié)。因為往往微小的變化和細(xì)節(jié)中蘊(yùn)含著重要的信息和趨勢，只有把握住這些信息和趨勢，才能夠更好地預(yù)測未來的發(fā)展方向。

 “為之于未有，治之于未亂”，概括了老子的核心思想。即在事物尚未發(fā)生或混亂之前就采取行動進(jìn)行預(yù)防和治理。這種思想將預(yù)防和及早行動置于至高無上的地位，表明只有通過預(yù)防和及早行動，才能夠真正解決問題并實現(xiàn)長久的穩(wěn)定和發(fā)展。

       在人生的道路上，每一個選擇和決定都如同腳下的腳步，有的平穩(wěn)堅定，有的則搖擺不定。錯誤的行為，不論其起初多么微小，都可能如野火般蔓延，從小變大，直至一發(fā)不可收拾。這不僅是因為錯誤的性質(zhì)可能隨時間而加劇，更因為每一次的縱容和忽視都在為錯誤的擴(kuò)大提供養(yǎng)料。防患未然是一種能力，也是一種心胸，一種格局。只有看到事物規(guī)律性的發(fā)展，才能在安的狀態(tài)時看到患，在安的狀態(tài)時就把持好。同樣的道理，在未兆，在剛有苗頭還沒形成時就謀劃好對策，在剛形成還比較脆弱時就把它消滅，在微小的狀態(tài)時就消散掉?？傊徽撌巧眢w健康還是組織的健康，預(yù)防大于治療！

         在個人生活中，我們應(yīng)該學(xué)會預(yù)測和分析可能出現(xiàn)的問題和障礙，并提前做好準(zhǔn)備。比如，在事業(yè)規(guī)劃中，我們可以提前設(shè)想可能的風(fēng)險和困難，并采取措施加以預(yù)防和化解。在家庭生活中，我們可以提前解決潛在的矛盾和問題，以保持家庭的和諧和穩(wěn)定。在社會治理方面，也應(yīng)該以此智慧為指導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)者和決策者應(yīng)該具備預(yù)見性和前瞻性，提前發(fā)現(xiàn)社會問題的苗頭，并采取相應(yīng)的政策和措施進(jìn)行治理。只有在問題還未形成局面之前，就進(jìn)行干預(yù)和調(diào)整，才能更有效地維護(hù)社會的穩(wěn)定和秩序。也就是預(yù)防為主。同時提醒我們要具備積極主動的心態(tài)和行動力。不要等到問題變得無法收拾或局勢混亂才開始行動，而是要在事情尚未發(fā)生之前，提前做好準(zhǔn)備和計劃。只有及早行動，才能更好地掌控局勢，化解潛在的危機(jī)?？偨Y(jié)為一句話：凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。

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