王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的人生態(tài)度（二）

道家的人生態(tài)度一慎終如始（中）

        我們當然知道，《道德經(jīng)》里邊凡提到圣人都是指治國者，但提圣人的境界一定提的是什么？天地境界，圣人的境界就是天地境界。什么叫天地境界？有一章里面不是這么說嗎？“天地不仁，以萬物為芻（chú）狗。圣人不仁，以百姓為芻狗?！边@絕不是貶低百姓，而是什么？人民，百姓，要讓他們各得其所，各安其業(yè)，天地對萬物的態(tài)度就這樣的?！捌c狗”就是用草扎起來的一個祭品了，在舉行祭禮的時候，它是個祭品放在祭壇上，是吧，是個草了，草扎起來的狗，叫“芻狗”。此時此刻需要這樣，它應該是這樣一個狗，是吧，祭奠儀式結束了以后呢？它又是草了。所以，讓萬事萬物以它的、因時因地而該有的樣子得其所，就這個意思。

         “不仁”不是說天地不講道理，而是不偏愛，不偏愛，讓萬事萬物都各得其所，都各安其行。它們按照它們本來的生命活動去活動吧，不區(qū)分高低貴賤的。圣人的境界就是天地境界，你在一個企業(yè)里邊做第一把手，你是這個企業(yè)的企業(yè)家，它是你開創(chuàng)的，那你的境界就應該是什么？圣人，因為你在治理這個企業(yè)，你作為圣人的境界就應當是天地的境界，于是，你就不在你的企業(yè)內(nèi)部劃分陣營：一部分員工道德品質端正，還有部分員工曾經(jīng)做過損害企業(yè)利益的事情，那么你在道德上就會善善惡惡，是吧，愛愛恨恨，區(qū)分兩大陣營：一個陣營是你的朋友，還有一個陣營是你要對付的敵人，你能這樣做企業(yè)家嗎?你要高于通常的愛愛恨恨、善善惡惡之上，這叫“不仁”。“不仁”不是不講道德，而是超出通常的善惡對立之上，這叫“天地境界”。

          我一直覺得馮友蘭先生區(qū)分人生的四種境界是有道理的，第一個叫“自然境界”，孩子的時候，童心質樸，是吧，然后慢慢長大了，懂得世界上的利害得失了，開始學會了趨利避害，到第二層境界了，叫“功利境界”。一個企業(yè)它當然有功利，它的資本要增值，否則它活不下去的，這叫處財貨之場。但“處財貨之場”仍然要“修高明之行”。這話不是我說的，明代的李夢陽說的?！胺蛏膛c士”士大夫就是知識分子，“異術而同心”，不要貶低商人，中國以前商人貶得很低，對吧？士民之末了，士農(nóng)工商。李夢陽，這位明代的學者，他就說這樣的話：商人跟知識分子所干的事情不一樣，叫“異術”，但精神的境界是什么?相同的,叫“異術而同心”,“處財貨之場”,商人當然“處財貨之場而修高明之行”。

           今天企業(yè)家就“處財貨之場”，他一樣“修高明之行”,他會超出功利境界的，他絕不會僅僅把他那個企業(yè)看成是賺錢的機器,停留在賺錢機器的理解中，他只是第二層功利境界。于是他就在功利境界這個層面上，他要學管理科學，學經(jīng)濟學,學金融學,但后來他發(fā)現(xiàn)企業(yè)要能夠有生命力，更好地充任一個社會生活中的重要角色，他還應當有文化，是吧，那叫企業(yè)文化。什么叫企業(yè)文化?就這個企業(yè)的價值觀念體系，這叫第三層了,道德境界。還得往上走一層，叫“天地境界”。誰必須往上走一層？企業(yè)家本人。員工確實在道德價值體系當中，會善善惡(wù)惡(è)，是吧，會愛愛恨恨，這是道德境界。你要比他高，你不能停留在此——善善惡惡當中，你有一個天地境界。

          老子《道德經(jīng)》就講了，“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗?！卑傩帐鞘ト怂卫淼模卫戆傩站褪亲屆恳粋€百姓，人與人之間千差萬別，都讓他們各得其所，這是你的本事。你也不要用道德去評價他，評價張三李四王五，這些都是你的員工，不要用道德評價，道德評價是他們彼此之間會有，這彼此之間的道德的正確評價來自你的企業(yè)文化的建構。

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/5765.html.

聲明： 我們致力于保護作者版權，注重分享，被刊用文章因無法核實真實出處，未能及時與作者取得聯(lián)系，或有版權異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡，轉載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標注錯誤或侵犯了您的合法權益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實，我們會第一時間予以刪除，并同時向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的人生···

下一篇: 王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的人生···