王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功境界（二）

道家的成功境界—大成若缺（中）

            第四十五章講了，道家認(rèn)為我們?nèi)松某晒辰鐟?yīng)該是這樣的。我們?cè)賮砜慈耪??！拔糁靡徽摺?，從來，自古以來，得一個(gè)“一”這個(gè)字意味著什么？比方說：“天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈；萬物得一以生；侯王得一以為天下正?！薄暗郎?，一生二，二生三，三生萬物?！边@個(gè)“生”不應(yīng)當(dāng)理解為“產(chǎn)生”，就“道”等于一，一等于二，為什么一等于二？陰陽兩個(gè)方面，陰陽兩個(gè)方面一結(jié)合，就產(chǎn)生一個(gè)具體事物叫“三”，“三生萬物”什么意思？“三”等于“萬物”，萬事萬物都是陰陽的統(tǒng)一，他用“三”來說了，“二”是“陰”與“陽”。

         陰與陽是道，“一陰一陽謂之道”②。道是一，“一”一定分兩個(gè)方面：陰和陽，所以，道等于一，叫“道生一”。一般把“生”直接理解為“產(chǎn)生”，是吧，不是說道產(chǎn)生一，也不是一產(chǎn)生二，也不是二產(chǎn)生三，也不是三產(chǎn)生萬物，而是“等于”。這樣你才能懂，所以，這里講的“一”就是“得道”?！拔糁靡徽摺奔吹玫勒?。

         ②“一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也?！薄兑讉鳌は缔o上》

         “其致之也”，什么叫“致之也”？你一定要把上面講的話追究清楚，那么你的理性思考進(jìn)去了，人為的來了，這樣“天無以清，將恐裂；地?zé)o以寧，將恐廢；神無以靈，將恐歇；谷無以盈，將恐竭；萬物無以生，將恐滅；侯王無以正，將恐蹶?！边@是第二段?！肮寿F以賤為本,高以下為基?！边@話太重要了。你成功了，你就“貴”了，你成功了你就“高”了,是吧,你知道你的高和貴，你的高貴都是以什么?“下”和“賤”做基礎(chǔ)的。“是以侯王”要“自稱”什么?“孤,寡”,皇帝稱“孤”,是吧,自稱“孤”或者“寡人”什么等等，為什么?就這個(gè)道理,“不穀”,“不穀”也是謙詞，以前的文人經(jīng)常寫書信里邊把自己稱為“不穀”，就我還不善不美，遠(yuǎn)離著盡善盡美呢，叫“不穀”。這種稱呼有道理,就是沒忘自己的“本”和“基”。

         “此非以賤為本邪?非乎?故致數(shù)輿無輿,不欲琭琭如玉,珞珞如石?！笨吹谑齻€(gè)注③，高亨做了一個(gè)注，劉康德老師引用了:所謂“琭琭”喻美貌,所謂“珞珞”石惡(ei)貌。有兩種石頭，一種是美的玉，一種是不好看的石頭，后來又引用一個(gè)李注，各位，《后漢書》里邊《馮衍傳》，也是用了這樣的詞語:“玉貌碌碌，為人所貴。石形落落，為人所賤?！蔽覀?nèi)藭?huì)做區(qū)分,我不要做區(qū)分,叫“不欲”“不欲琭琭如玉,珞珞如石?！辈灰鲞@個(gè)區(qū)分。

        ③劉康德《老子直解》注釋區(qū)不欲珍碌如玉，珞珞如石:高亨《老子正詁》說:“珍珠,玉美貌;珞珞,石惡貌?！逗鬂h書●馮衍傳》:‘?！钭?‘玉貌碌碌,為人所貴。石形落落,為人所賤。’其訓(xùn)近之矣?！?/span>

本文地址:http://www.mcys1996.com/dahuadaodejing/5773.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功···

下一篇: 王德峰教授講解《道德經(jīng)》之道家的成功···