齊善鴻講《道德經(jīng)》第一章：從自心走向大道（上）

第一章：從自心走向大道（上）

你我天各一方，道德經(jīng)把我們的心連在一起。

《道德經(jīng)》在世界上被譽(yù)為“東方圣經(jīng)”，又有“萬經(jīng)之首”之美譽(yù)。

以道看世界，生命如同一個容器。

生命的本質(zhì)，就在于往里面裝了什么。

命運的秘密，就是你裝進(jìn)去什么，你就會成為什么！

生命的痛苦，就是因為裝進(jìn)了低級和骯贓的東西。

生命的覺醒，就是懂得了將歷經(jīng)千年檢驗的圣人智慧裝進(jìn)自己的生命中！

如果把道裝進(jìn)我們的生命，審視一下自己的小我是如何愚弄自己的，我們就會對生命有新的發(fā)現(xiàn)。

【學(xué)經(jīng)先讀開經(jīng)偈】

太上玄深眾妙門，如影隨形難見真。上善若水藏智慧，虛極靜篤安心魂。

【經(jīng)文誦讀】

道可道，非常道；名可名，非常名。

無名，天地之始；有名，萬物之母。

故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

【核心要義】

第一個是【道可道，非常道；】能夠用言詞表達(dá)的道，就不是本然整體的道。

第二個是【名可名，非常名。】事物的名稱，也不等于事物本然整體本身。

第三個是【無，名天地之始；有，名萬物之母?！繜o，是指天地開始時的狀態(tài)；有，是萬物被我們認(rèn)知狀態(tài)的標(biāo)簽。

我們先來說說【道可道非常道】這第一要義。

【疑問】

一些朋友會問：老子說道可道非常道，那說道還有什么意義??？難道只能閉嘴了？

【生活回放】

莫急莫急！我們先來看看自己的生活情景：在我們所熟悉的現(xiàn)實生活中，有這樣一個很尷尬的境地，就是兩個人說話時都在各說各的道理，于是就出現(xiàn)了公說公有理，婆說婆有理的這樣一種局面，但到底誰真正有理呢？若是繼續(xù)這樣說下去，輕則會不歡而散，重則會變成吵架，想想看，生活要是按照這種模式進(jìn)行下去，還會有什么美好可言嗎？我們再來回顧一下日常的生活：父母和兒女說話時是不是更多在使用教訓(xùn)的口吻批評孩子，始終相信自己說的話是正確的？夫妻之間對話時，是不是也往往都在說自己是正確的？對方可能是錯誤的？朋友之間交談時，是不是我們在竭力論證我們的觀點是正確的，總想對方來接受自己的觀點。你看，我們都在說自己有理，卻很難去接受別人的道理，或者根本就沒有想過對方那些與自己觀點不同的道理恰恰是我們思維的盲區(qū)。如此照此下去，人與人之間還會有真正的溝通嗎？

【本質(zhì)揭示】

1、不認(rèn)識的客觀大道：我們都知道這樣一個道理：客觀規(guī)律是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。因此，我們不會對著一個純粹的物件講什么道理，因為知道那是客觀事物，我們只能順應(yīng)它的規(guī)律。但如果對面的一個物件換成了一個人，我們就很難再把它看成是客觀，也不會把對面那個人的所作所為當(dāng)成大道客觀規(guī)律的呈現(xiàn)。莊子講過一個空船理論：如果風(fēng)吹著一艘空船向你撞來，你只會躲避而不會去斥責(zé)。但如果船上有人，那就不同了。你看，我們每個人思維中有一個盲區(qū)：我們會把客觀事物看成客觀，卻不會把對面的人也看成客觀。

2、認(rèn)識不到的自我局限：人們只重視自己的主觀認(rèn)識，卻不知道自己主觀的局限性，因此把有局限的觀點當(dāng)成了真理來堅持，這當(dāng)然就大錯特錯了。

【道德信條】

1、有道者能聽懂別人的合理性。無道者只相信自己的合理性。

2、有道者對不同意見會去請教。無道者總是反對和排斥別人。

3、有道者總是在講自己的錯誤。無道者總在論證自己的正確。

【結(jié)語】若是按照大道的規(guī)律去跟別人說話，哪有不能溝通的人呢？

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