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黃元吉《道德經(jīng)講義》第七十七章

德玄 2024-10-30 15:08:37


元代 趙孟頫 老子道德經(jīng) – 書墨百家

原文


 為而不恃

天之道，其猶張弓乎

？

高者抑之

，下者舉之
；

有余者損之

，不足者補之
。

天之道

，損有余而補不足
；人

之道則不然

，損不足以奉有余
。孰

能有余以奉天下

？

唯有道者。

是以圣人為而不恃

，功成而不處
，

其不欲見賢耶？


黃元吉祖師講義


天道流行

，發(fā)育萬物
，無非一陰一陽，往來迭運
，大中至正
，無黨無偏而已。故陰極生陽
，陽極生陰
。陰盛陽衰，則抑陰扶陽
；陽盛陰衰
，則抑陽扶陰。消息盈虛
，與時偕行
，庶生生化化，以成自在無為
，萬年不敝之天
。


何異張弓者然：持弓審固，內(nèi)志既正

，外體復(fù)直
，務(wù)令前后手臂，平正通達——高者抑之
，下者舉之
，有余者損之，不足者補之
。然后順手而發(fā)
，隨機自中，不患其或失
。不若天道之自然——取民脂膏
，飽其囊囊，往往損不足以奉有余
。孰能以君上之有余
，而奉天下之不足哉？


惟有道之圣人

，法天道而順人情
，損者損之
，補者補之，不使小民有怨咨之嘆也
。雖為者自為
，亦順承天道而已，絕不矜所為焉
；成者自誠
，亦至誠盡性而已，絕不居其功焉
。斯人也
，殆與天道無為而化成，不歸自然運度
，不欲見有為之跡
。成物之功，赫赫照人耳目
，非賢而不欲以賢見耶
？此所以為天無極，惟圣人合天地
。


人生之初，原是純陰純陽

，至平至正
，無有勝負(fù)參差。故日征月邁
，骨柔體弱而滋長焉
。迨有生后，火常居上
，水常居下
，水火不交，是以陰常有余
，陽常不足
。陽水每為陰火所灼，故人心益多
，凡氣愈熾
，而天心所以日汩，真氣所以漸亡
，生生之機
，無有存焉者矣。


使陰火之有余

，下補陽水之不足
；既補陽水之不足
，仍制陰火之有余——如張弓者然，有余者損
，不足者補
，則陰陽正矣。


此皆水火自運

，陰陽自交
，而天亦不知其為之也。夫人道以有為而累
，天道以無為而尊
。修煉豈有它哉？惟以后天陰陽
，返還先天陰陽
，流行不息，自在無為得矣
。

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