呂祖《道德經(jīng)》解序

呂祖《道德經(jīng)》解序

        玄元道祖為無(wú)始之至尊代分身。而啟化函關(guān)。初度之年。紫氣東來(lái)。青牛寄跡。著道德五千言。以授令尹真人。其書(shū)推本于聲臭之原。旁及乎物理之變。體用本末蓋綦詳焉。秦漢而還。代有著述。惜多狃于膚見(jiàn)。偏泥玄文。昧厥源流。指為惝恍。句讀之不明豈細(xì)故哉。予叨逢道化。證位清虛。深悼末學(xué)游談。各分門戶。仍訛踵謬。致誤來(lái)茲。不憚?dòng)H為厘訂。以袪千載之疑。雖 無(wú)上妙?yuàn)W非文字所能畢宣。而精一淵源即此書(shū)。堪為典要。得其義而大其傳。是予之厚望也。夫是予之厚望也夫。

端平三年五月午日純陽(yáng)山人謹(jǐn)序

呂祖《道德經(jīng)》序言

        五千言之書(shū)，盡人而知，為道德之經(jīng)，而五千言之旨舉世而難傳，道德之脈非修人不能傳，而旨理淵微，一語(yǔ)括萬(wàn)象之機(jī)，千言悉三才之奧，雖后之學(xué)者，得其梗概，注解支離，讀者未克了然，修者豈能純粹，必幾將太上立教真詮，徒為人間章句已乎？道人愿思指迷，性耽淹貫，概造物之分途，體玄機(jī)于一得，不辭寡陋，昔降筆于中，何敢遜逍遙之論，鸞于北壤，惟見(jiàn)人心不古，道德罔幾，每憐欲海低徊，不向玄尋問(wèn)學(xué)，是以白云留影，黃鶴空啼，徒增太息。滄桑幾度間，聞牟子目源，素中清朗，實(shí)獲我心，頃以《道德釋義》，重訂問(wèn)世，仍乞序言，欲人之知省，字字詳明，自修身以至治國(guó)平天下，從無(wú)欲以臻無(wú)上神通，五倫忠孝為先，九轉(zhuǎn)氣精宜養(yǎng)，以有相而悟無(wú)生，劈頑空而歸靜界，要知道乃強(qiáng)名，德亦何有？茍能于物我咸忘，又奚必分身外之天，性中之命耶？是以圣人教分于三，理歸于一，愿生民清其心，豁其目，認(rèn)得源頭，無(wú)教虛度，庶幾乎無(wú)愧道德之身，而可讀道德之經(jīng)也。致若八十一章之中，縱橫順逆，隱喻良多，隨人志之所在，遁世立名，無(wú)不可以為法，若牟子者，于斯訂之為無(wú)忝云。作字不工，目源以行書(shū)錄之，付梓可也。

道人純陽(yáng)氏自題

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