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呂祖《道德經(jīng)》釋義第一章
德玄
2024-10-30 16:17:14
道可道章第一
道，可道。非常道。名，可名，非常名。無(wú)名，天地之始，有名，萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。
道，乃混元未剖之際，陰陽(yáng)未分之時(shí)，無(wú)天地以合象，無(wú)日月以合明，無(wú)陰陽(yáng)以合氣，無(wú)造化以合其道，這是個(gè)“道”字。
可道，心可道其妙，而口難道其微，謂之“可道”。道不可須臾離，而瞻之在前，忽焉在后，者（同“這”）是可道底（同“的”）。仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，如此之玄，非空于玄，而實(shí)有玄之之妙。如此光景，豈是口可道，只可心領(lǐng)會(huì)，而心可道，非常道，是心可道之道，非尋常日用五倫之道，非治國(guó)安民之道，非天地化生之道，非陰陽(yáng)順逆之道，者個(gè)道，豈是有作有為尋常之道？故曰：非常道。
名，何謂是名？無(wú)動(dòng)無(wú)形、無(wú)機(jī)無(wú)化、無(wú)極無(wú)虛、無(wú)空無(wú)相者，就是名。名不知其為名，故名也?？擅?，是心名其名，難謂口可名其名，心領(lǐng)神會(huì)，可名其名，謂之可名。非常名，是心之名，非有形有相之名，虛中虛，空中空，虛中有實(shí)，空中有相，只可意取，不可聲名，非口名其名，非一切有影有響之常名也，連有影有響，算不得此名，而況有實(shí)具者乎？
只在先天中求先天者，就是可道之道、可名之名了，連先天中之先天，還算不得“道名”二字，就是強(qiáng)為道為名，只是不開(kāi)口者，就是道之可道，名之可名。此二句方是道經(jīng)老子之意，方說(shuō)得其奧旨者，才是非常道、非常名。
“無(wú)名，天地之始”，天地之始，是混元純一不雜，一團(tuán)底性中之性，為之始，連天地也在后生，連陰陽(yáng)也在后剖，那時(shí)節(jié)才是無(wú)為之始，“天地”二字都合不上，者是太上恐后人不知所以然，強(qiáng)安“天地”二字在此句之中，既無(wú)名之始，何嘗有天地之形？
既無(wú)天地，又何為無(wú)名之始？此“天地”二字，要另看，那時(shí)節(jié)，有天地之性存于中，而無(wú)天地之形者，就是“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母”。這個(gè)萬(wàn)物，在外講就是天地生化之道，夫妻、父子、君臣、朋友化育之理；在內(nèi)講，體道乃得此中之根本，現(xiàn)如意之光，珊瑚瑪瑙珍珠寶石之相，要在一個(gè)“母”字上求，方有萬(wàn)物，者是個(gè)性中有為。萬(wàn)物之母，者是個(gè)實(shí)中求虛而虛中返實(shí)底景象，也說(shuō)不出“有”為萬(wàn)物之母妙處，要體此道此名，方知母之奧妙，此正是“有”為萬(wàn)物之母了，俱是個(gè)虛空中景象，是個(gè)有名底萬(wàn)物，從混元之母而生，故曰：“有名萬(wàn)物之母?！?/span>
“故常無(wú)欲以觀其妙”。因有母而化生出萬(wàn)物，才道一個(gè)“故”字，因故而實(shí)中才生出一個(gè)虛無(wú)底境界，故吾“常無(wú)欲以觀其妙”，不從萬(wàn)物中來(lái)，安得從萬(wàn)物中而觀妙者？就是“慮而后能得”，那個(gè)“莫顯乎微”，又得那個(gè)“莫見(jiàn)乎隱”者，才是個(gè)“天命之謂性，率性之謂道”。到此率性底地步，吾故能常常無(wú)欲以觀吾道之妙，故曰：“故常無(wú)欲以觀其妙，”
“常有欲以觀其徼。”徼（同“竅”）非耳目口鼻之徼，乃生死存亡、出入必游之徼，所關(guān)甚重，所系非輕，此其徼也，吾若有欲而身不得道之之妙，從世欲中出入，此亦徼之門(mén)也。吾若無(wú)欲而心領(lǐng)神會(huì)，得道之妙，皆從此道之妙，而求其道妙之徼，任其出入關(guān)閉，皆由于我而不由于徼之督令，自專之權(quán)柄，者就是“在明明德”而“止于至善”之道。吾方能常常去有欲之心，以觀吾道之徼。
此“徼”字從“母”字中來(lái)，上“妙”字從“始”字中出，總是元始之母，而生妙于徼，皆從心可道之道，從心可名之名，而合于始生之母，方得到一個(gè)“妙”字，知其徼之自然之徼，非造作有欲之徼，體道之妙，知道之徼，此兩者，豈不是同出之門(mén)戶者也？妙于心，而徼于意，同其玄之又玄底境界，在那個(gè)囫圇之時(shí)，溶化之際，而不可道其道之妙，而不可名其名之玄，都玄而又玄，到無(wú)為之始，無(wú)聲無(wú)臭底時(shí)節(jié)，惟精惟一，言那個(gè)能體道之士、慎篤之輩，除此安得入眾妙之門(mén)？篤信謹(jǐn)守，抱一無(wú)為之始，以心道其道，以心名其名，方得入其門(mén)、知其妙，以悟混元之母，而得至妙之徼，此之謂其道也。嗟乎，道之義大矣哉，而復(fù)無(wú)其言。
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