呂祖《道德經(jīng)》釋義第十章

載營(yíng)魄章第十

        載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無(wú)疵乎？愛(ài)國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。（呂本中，問(wèn)句后無(wú)諸“乎”）

        此章體道之實(shí)。

        周遍內(nèi)外，使魂魄成真，一團(tuán)性光內(nèi)照，無(wú)中尋有，以樂(lè)天真，抱真一道，而永住黃房，如嬰兒，無(wú)知無(wú)識(shí)田地，返其太無(wú)之始，以滌除瘴魔，保我無(wú)極大道，以合天地，方得愛(ài)我真一之元，治復(fù)我身心，并一切凡想，無(wú)放于外，才能開(kāi)其天門(mén)，閉其地戶(hù)，以養(yǎng)我一團(tuán)太和之氣，上合天之清浮，下合地之重濁，中澄我之身心，不空我本來(lái)面目，方得自明其明，自復(fù)其復(fù)，一點(diǎn)陽(yáng)神，周遍六合，通天達(dá)地，無(wú)所不照，無(wú)處不普，才為真人，于是生之氣，蓄之神，生氣于無(wú)為之中，冥冥忘忘，為之而不恃其可道之道，可名之名，故長(zhǎng)生，而天地神明，所以玄之又玄，無(wú)處主宰于我，是謂玄德。不由天，不由命，而由我，一點(diǎn)道心，誰(shuí)能似此？全德全玄，而不改神也，仙也。

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