呂祖《道德經(jīng)》釋義第十七章

第十七

        太上，下知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：我自然。（通行本作“不知有之”）

        此章大旨在何處？在清欲澄心。

        何為太上？澄靜后返之于純，合元始之初，謂之太上。何為“下知有之”？諸氣不生，神凝之后，眾皆歸宗，謂之下知；凝結(jié)于內(nèi)，謂之有之；下乃諸宗也。既知有之，其性熔也。既熔，親之，譽(yù)之，何也？要刻刻防之。親也，惟恐有失，關(guān)閉來（往）。譽(yù)也，要我含太和以養(yǎng)之，存極靜以鑄之。鑄劍之要，全在忘中得，靜中采，采中忘，是親也，譽(yù)也。既親之，譽(yù)之，何故又畏之？何也？我不驚恪，恐入于頑空，其空一頑，鼎翻火散，其害不少，是以畏存之。既存畏，又侮之，何也？稍有不純，其藥爆現(xiàn)，侮我之靈，神即分散，是侮也。敬謹(jǐn)固守，養(yǎng)其真靜，純粹精一，抱元合虛，不令其侮，北真趣味，信猶不足，焉有不信而有動者乎？既靜而信之，又貴言之，何也？我以篤信真靜，猶若無言而守也。是無言也，猶之乎貴言一般。何為功成事遂？驪龍得珠，豈不謂功乎？彩鳳驪珠，豈不謂事遂？如是諸脈歸宗，情性為一，俱合太和，以無為使之然也。皆謂之曰：我得之自然而己哉。

本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/5689.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 呂祖《道德經(jīng)》釋義第十六章

下一篇: 呂祖《道德經(jīng)》釋義第十八章