呂祖《道德經(jīng)》釋義第十六章

第十六

        致虛極，守靜篤。萬物并作，吾以觀其復(fù)。夫物蕓蕓，各復(fù)歸其根（呂本作“各歸其根”）。歸根曰靜，靜曰復(fù)命。復(fù)命曰常，知常曰明。不知常，妄作兇。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。（呂本作“公乃王，王乃天”）

        此章是逐徑之妙，一層深一層，一節(jié)玄一節(jié)，要人層層通透，節(jié)節(jié)光明。

        致虛極，何也？虛從何來？從空里來。何謂極？徹底清為極。何謂致虛極？身心放下為為致，身心窈忘，為致虛極。何謂靜？絲毫不掛為靜。何謂篤？純粹精一為篤。何謂守？專一不離為守。何謂萬物？虛中實(shí)、無中有為萬物。何謂并作？皆歸于一，為并作。何謂吾？靈中一點(diǎn)是吾也。何謂觀其復(fù)？內(nèi)照本來。何謂以？得其神而返當(dāng)來。

        何謂物蕓蕓？諸氣朝宗，物來朝宗，曖烘烘蒸就一點(diǎn)神光。何謂各歸其根？是從無而生，虛而育，打成一塊，純陽常住于中。何謂歸根曰靜？是有中復(fù)無，實(shí)內(nèi)從虛，靜者太和之氣，天地之靈是靜也。何謂復(fù)命？返其元始，是命也；覺其本來，是命也；虛空霹靂，就是嬰兒囡（造字?！班铩眱?nèi)“女”當(dāng)為“力”）地一聲，是命也。人得此生，仙得此道。何謂常？得之曰常。何謂“知常曰明”？明得者個(gè)（這個(gè)）是明，明此理，通此妙，參此玄，得此道。

        何謂不知常？不明者個(gè)是不知。何謂兇？不知其靜，不知靜里求玄，動(dòng)中求生，有里著手，故兇也。既不知靜，又得知?jiǎng)?？知有此?dòng)、此有，從靜生者吉，從動(dòng)里尋有，有中取動(dòng)，安得不兇？

        何謂知常曰容？知常靜之妙，知靜里常動(dòng)之微。靜中動(dòng)，無所不通，無物不容，言其博也，厚也，高也，明也，悠也，久也，微也，妙也，巍巍乎，煥乎其有道也，就如儒經(jīng)云：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。又如子思云：“道也者，不可須臾離也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。又如顏?zhàn)佑性疲骸把鲋畯浉撸@之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后”。又如孟子有云：“盡其心者，知其性也?！庇秩玑尩湓疲骸盁o無明，亦無無明盡”。又如大法云：“不出不入”。此皆容也。

        何謂公？無人無我，無聲無臭，普照萬方，惟澄而已。何謂王？一澄乃公，公得其旨，統(tǒng)領(lǐng)謂虛，歸于密室，湛寂無為，是為王也。何謂天？金木交并，湛寂真神，無微妄，無微無，無虛中之物，合陰陽之炁，按五行之虛，得天地之和，體清虛之妙，得無極之真，是一天也。何謂道？靜如清虛，徹底澄澄，是為玄，玄之為玄，是為道也。道本無名，借道言真，返之混沌之初，無言可言，無道可道，是為道也。何謂久？無言無道，是久也。何謂沒身不殆？既無言無道，身何有也？無有何殆也？是以為殆。妙哉！斯明矣。

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