呂祖《道德經》釋義第二十三章

第二十三

        希言自然。（故）飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？故從事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦樂得之；同于德者，德亦樂得之；同于失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

        此章言其自然，不待作為。

        希言者，言貴于無，如飄風亦然。倘天心不靜，飄風即起，不能恒耳。如人之功，其鉛方起，意即外馳，豈能恒乎？驟雨如人之功，水方來朝，心即他向，火不能降，雖朝無益，如驟雨不終日耳。如此用功，孰謂是先天地？此乃后天之余。

        天地尚且不久，火來水散，水朝火滅，不能合一，天地豈能久乎？人妄采后天，乾坤毫無主機，人乃神也，神豈能返舍？無是理也。

        故從事于道，言靜極之功，去有而就無，故從之靜，從之無。

        道者同于道，同天地，不言太虛之體；德者同于德，同天地生化成物之機；失者同于失，同天地虛靈不昧，無言無動，而合天地之道。

        同于道者，同生化肅殺之權，如人有動有靜，相生相克，與天地無絲毫差謬，樂自然之道，故得之。同于德者，同天地含弘廣大，無不覆載，其有容也。若此，樂其自然之道，故得之。同其失，同天地虛靈不昧，風云雷雨，無意而生，無意而散，絲毫不著，如此容靜，包羅乾坤，聽其自然，合天地，樂我自然希言之道，故得之。如此合天，信之猶為不足，焉有不信之理乎？太上教人，不過體天惜己而修，忘德忘失，無容心于物也。

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