呂祖《道德經(jīng)》釋義第三十四章

第三十四

        大道汎（fàn同“泛”）兮其可左右，萬物恃之以生而不辭，功成不名有，愛養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于??；萬物歸焉而不為主，可名于大。是以圣人終不為大，故能成其大。

        此章是教人歸于大竅，而不著底意思。

        大道，是虛無至玄至妙之道，無物不有，無處不到，謂之“汎兮”。一靜之后，遍體皆空，無有障隔，此乃汎也。左之右之，無不通之，無不靈之，節(jié)節(jié)相通，竅竅光明，謂之“其可左右”。

        萬物，諸經(jīng)絡(luò)也。心空、意無，萬物無不恃之以生，熔成一片，內(nèi)外光灼，雖無心于萬物，萬物自然生之而不辭，常無雜意?？芍擅?，雖道大而不見其大，入于微末，而于小焉；一氣熔成，萬物無所不歸，若無主焉；諸氣自然合一，若無主宰，而主宰存焉。此乃性中命也。

        性中得命，若可名于大；大道至微，實(shí)無所大，而大存焉。是以圣人修道，默默而不障，隱潛而不見，道雖大，而始終不為其大，故能虛無以合道，默默以合天地，隱潛以合陰陽。成汎汎兮，合其至道之大而入于渺渺之天，怳忽（恍惚）存亡之間耳，故能成其大。

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