呂祖《道德經(jīng)》釋義第三十五章

第三十五

        執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。樂與餌，過客止。道之出言（通行本作“出口”），淡乎其無味，視之不足見，聽之不可聞（通行本作“不足”），用之不可既（通行本作“不足”）。

        此章是教人不著底意思。

        “象”字，是有著而歸實，大象是不著而歸空。象本于中，守中而小；大象本于形，無形而空。本于中者害，空于形者不害?！皥?zhí)大象”，忘形合虛，空中、空形，四大皆為一竅，使我之神，清虛而合至道，任往來而不害。

        天下者，身也，身為天下，是普天之下，無物不載，無處不有，任日月之照臨空洞之乾坤，往往而不害。如人之身，空其形，絕其欲，清虛其神，默默于大竅，混沌于陰陽，不知有人，亦不知有我，故往往而不害。不害，安于神；不害，平和其氣；不害，交泰于性命。安于神，平和其氣；不害，交泰于性命，皆歸于虛，虛中生有。

        樂與餌，是先天之真炁，聚而成樂，凝而為餌，如過客之往來，無定止之地，任來則來，任往而往，天下任其周旋。待通身經(jīng)絡，靈通而合一，如是為丹，性中見命者是也。

        無可以言道，道之出言，其無味，無味而自知其味。無可以耳聞，聽之不可聞，不聞之中，而自聞也；無可以目視，視之不可見，不見之中，而自見也；無可以著用，不用之中，而自用也。故不可見，不可聞，不可既者，言其道理精粹，無不貫通，成天地之大竅，而合容乎至道，虛虛實實，無無有有，皆一其氣耳，此謂“執(zhí)大象”，而“天下往，往而不害”者此也。

        歸中不中，忘形忘虛，昏昏默默，為一天地，混合陰陽，打成一個錦繡乾坤。天地壞而我不壞，天地崩而我不崩，皆因不害一炁之至道，不見而見，不聞而聞，不用而用，如過客之行止，不著于中也，聽其自然而已。

        者（這）個才為“執(zhí)大象”，后學如此，方能了得生命，故天下而不害也，安平泰之至道也。如此至道，不可見聞，亦“不可既”也，此之謂也。

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