呂祖《道德經(jīng)》釋義第三十七章

第三十七

        道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，亦將不欲。不欲以靜，天下將自正。

        此章從無而有，有得還丹，丹成光生，以靜而進，從有而守，不欲之謂也。大道常以混元為體，以無名為用。道常無為，無中生有，未嘗無為，無為而無不為。

        要王侯守之，王侯，靈也，真靈若能存，萬物從無中而生有，靜中而自化，靜極將自化，不靜不能生，安得自化？靜極，極之至，于中方生，生后自化，化而能鎮(zhèn)，是我虛中，一點靈慧，守起來去，聽其自然。以無名之樸，樸是欲也。不欲靜生，靜中萬物萌，萬物從靜中萌，從無中生，從虛中化，化而斷欲。斷欲以無名之樸鎮(zhèn)之，鎮(zhèn)之光生，鎮(zhèn)之慧出，鎮(zhèn)之虛靈。

        “無名之樸，亦將不欲”，此句是申明無名之樸意思。無名之樸，亦是不欲，何為“不欲”？不欲以靜，不欲即無為，不欲即王侯能守，不欲即萬物化，不欲即鎮(zhèn)之，不欲即無名之樸，雖不欲，無靜而不能。先以不欲靜之，靜之極，欲不能生；靜之至，欲不能萌。靜之至極，方為不欲。靜從不欲靜，不欲亦從靜，不欲入于虛空中，虛則有中，空則實，空其虛中，則“不欲以靜，天下將自正”，而合天，而合道。靜而符天之虛空，化而符天之日月，鎮(zhèn)而符天之不動。隨氣之運行，聽陰陽之樞機，天能靜，成亦能之。靜乃道之根，化乃道之苗。道之根苗，聽其自然，無不合道，無不合天。天道既合，大道成矣，謂之“天下將自正”。

        素解曰：虛名是道，不動不生是無名，真心見是王侯，諸經(jīng)絡(luò)是萬物，經(jīng)絡(luò)諸氣會合于中，是自化。真心了了，不動不生，聽其自然，是鎮(zhèn)之入于虛靜之湛寂，是無名之樸，亦是不欲。形乃天下也，虛中有物，物化而空，謂之自正。外無其形，內(nèi)無其心，欲斷意絕，冥冥窈窈，入于慧光之中，充滿乎天地，彌滿于世界，皆成一片光華，性中得命，命含性空，才叫做天地將自正。大道歸于無名，返于混沌，入于無極，而合太清，此章之謂也。

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