呂祖《道德經(jīng)》釋義第三十六章

第三十六

        將欲噏之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲奪（有本作“取”）之，必故與之。是謂微明。柔弱勝剛強，魚不可脫于淵，國之利器，不可以示人。

        此章是盜天地之真一，陰鼎陽爐，剛火柔用，自知其密，純粹精微底意思。

        “將欲”二字，將盡而未盡時候，未得先天之初，欲深息聚氣，時含太和而噏（同“翕”）之，噏，合聚也，將欲合聚真一，必先張侈于外，張侈定而后噏，保合太和，含弘萬象，混一而成，必先屬身心。

        身心定，而后含光內(nèi)照，則真一之炁疆（同“強”），炁充足，然后以和柔之，“將欲弱之”，必先待噏而強之之后，然后充滿，方才以和制之，使其純一不雜，含太和柔之，是二、八月之候也，卯、酉之時也，無寒無暑，充和一炁，謂之弱也，得之矣。

        從有中而返無，欲廢之矣。將欲廢之先，必先興起于中，充滿四處，而后以和廢之。廢底是有質(zhì)無形之物，不但要煉去有形底，連是質(zhì)底（的）要盡煉去之，而成光，炫灼于內(nèi)，恐光散去，而欲奪之，必先興之以和。將欲奪之之先，以和而合天之化機，噏而聚合于一處，從中起于上，從上見于空，如魚潛于淵一般，溫溫一性，包裹命根，虛見天心，謂之“魚不可脫于淵”。

        “國之利器”，是疆（強）也；國之利氣，是明也；國之利器，是剛也；國之利氣，是微也。明明能以柔制剛，微則能以弱制疆。不明不微，為國之器；明也微也，為國之氣。剛疆故多利，利則有害于身；柔弱亦多利，利則有益于己。剛疆之利，不公多害；柔弱之利，和平多益。

        只自知也，自明也，入于玄，知不知為知，明不明為明。己之不知不明，安能示與人，入于湛寂，合于真靜？如此之微，如此之妙，玄之又玄，可以示人乎？故不可以示人。翕xī合，聚，和順：翕動。翕張（一合一開）

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