呂祖《道德經(jīng)》釋義第四十四章

第四十四

        名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。是故甚愛(ài)必大費(fèi)。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆?？梢蚤L(zhǎng)久。

        此章教人絶有存亡底意思。

        名與身孰親。名者。有也。身者。神也。舉一意。動(dòng)一心。即名也。存于心。虛于靈。即身也。一意一心。頃刻千里。意去心馳。我之心即耗。如此思之。其孰親乎。內(nèi)照返觀。外繁多事。其孰疎乎。知其親明其疎。無(wú)我之身。安得有名。名從身得。豈有舍身而從名乎。知其神。忘其名。乃道也。

        貨從身得。舍身而貨。安得貨者。不過(guò)隨處有之。不能充滿天地。身雖一己之神。散而瀰滿乾坤。聚則存于虛室。如此究之。孰為多乎。

        得與亡孰病。得于名。得于貨。惟我之所有。亡于身。亡于神。惟我之所無(wú)。如此考之。其孰為病。此三者。皆外講也。內(nèi)講者。名者。求其得也。身者。存其神也。不虛心而求得。則妄心生。不無(wú)意而求有。則已神耗。不求其得之虛名。虛我之神而名實(shí)。虛我之名而神失。神失名就實(shí)。名實(shí)而神隨失。請(qǐng)思之。其孰親乎。貨者。榖之氣。身者。清之氣。存心著意。榖氣生。忘心絶意。清氣榖。騰氣不過(guò)存其所。透其關(guān)。清氣竅竅流通。周身充塞。榖氣存心意以養(yǎng)之。清炁虛神靈以蘊(yùn)之。請(qǐng)思之。其孰多乎。得者。意中得。亡者。心中亡。有意去得。著意去。亡得者。虛中得。亡者。無(wú)中亡。虛里自得。無(wú)里自亡。請(qǐng)思之。其孰病乎。此三者。在下文以明之。

        是故甚愛(ài)必大費(fèi)。欲虛身。是愛(ài)也。欲惜靈。是愛(ài)也。愛(ài)則愛(ài)矣。必?zé)o中費(fèi)心。虛中費(fèi)意。靈中費(fèi)身。費(fèi)之至。方為真愛(ài)。藏者。養(yǎng)也。多藏必厚其神。神清而知足。神凝而止知。神靈而知身。知身而不親其名。知身而不多其貨。知身而不為其病。不親名。不多貨。不為病。因身之清。神之靈也。故不有辱于我。取殆于我。如此親其身。多其氣。不病其神?？梢詾榈乐L(zhǎng)久。

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