呂祖《道德經(jīng)》釋義第四十五章

第四十五

        大成若缺。其用不弊。大盈若沖。其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辨若訥。躁勝寒。靜勝熱。清靜為天下正。

        此章要人致中和底意思。根上章知止知足來。

        大成者。已成之士。先天見而凝底時候。不要自貪自求。妄意存守。隨他自然轉(zhuǎn)動寧止。若缺而不足。其中妙用。若其天然而不能弊我本來一點真靈。者才教做大成若缺。其用不弊。

        大盈者。周身通徹。無發(fā)毫障礙。皆先天一氣時候。若空洞然。若沖虛底一般。其中玄妙。聽其自然。其中妙用。就無窮矣。

        大直者。先天直上。貫于虛中。不要意取。聽其自然不能底意思。而若屈然。屈者。不能也。

        大巧者。是他。時至時候。左旋右轉(zhuǎn)底樞機。按周天而合五行。其中巧妙莫能言。到此時。吾言不謬矣。其中巧妙。難知難識。是他。自然之巧。非我之用巧也。他雖巧。而我之心意若拙。隨他樞動。而我灰然。謂之大巧若拙。

        大辨者。他來時。我以心意覺之。謂之大辨。者箇辨也說不出。微覺就是大辨。訥字是箇死字。他來時。我若不知。若不識。不似箇死底一般。不覺為訥。不訥就覺了。是死心灰意然。謂之大辨若訥。世人看訥字。不能言者是訥也。在此作個“死”字看。

        躁勝寒躁者。后天谷氣。人用力時。而谷氣勝。寒則不犯。內(nèi)講。躁者。華也。后天足。寒亦不犯。內(nèi)實則外不敢侵。寒不能入。故勝之。凡修道。先固后天為最。勝熱無心一作。可熱不熱。內(nèi)講者。靜心以待真陽生。而真火熏蒸脾土固。而虛火不生。心地靜。而妄火不生。意寧。而肝火不生。情絶而肺火不生。性定。而臟火不生。一塊真陽。諸火皆散。謂之靜勝熱。清靜為天下之正道。清而缺而沖。靜而屈而拙。清靜而訥。如此則天下正。正者。正其心。掌湟狻＝~其情。盡性而得命。謂之清靜為天下正。

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