呂祖《道德經(jīng)》釋義第五十章

第五十

        出生入死。生之徒十有三。死之徒十有三。民之。生動之死地十亦有三。夫何故。以其生生之厚。蓋聞善攝生者。陸行不遇兕虎。入軍不避甲兵。兕無所投其角?；o所措其爪。兵無所容其刃。夫何故。以其無死地。

        此章外其身形。求身外之真身。故無生亦無死。

        凡有生必死。生者死之門。死者生之戶。出有心之生。入無心之死。生之徒十有三矣。生生者。生一氣之真。死死者。死通靈之心。忘其生。即忘其死。不待穿鑿。而歸自然。十之中有三矣。三三之?dāng)?shù)。老陽之體。去九而歸于一。純陽之體矣。此句太上破九轉(zhuǎn)之說。九轉(zhuǎn)還丹。是耶。非耶。世人以訛傳訛。作為九轉(zhuǎn)。非九轉(zhuǎn)也。九者。陽也。金也。陽金之?dāng)?shù)。返而歸一。為之十有三。死之徒十有三。言人入于作為。求術(shù)以長生。豈止避了九數(shù)。而妄作九轉(zhuǎn)之行功。不能歸一。而返閉陽金。則有落地矣。凡有落地。傷生取死之道也。

        夫何故。生生之厚。求生之心切。反有死矣。民者。氣也。氣生則生。氣動則地見。氣見陽金生。金生而動。動則九數(shù)。純純而返一。不厚生而生金矣。如是之五榖。五味。藥物。方術(shù)等。皆生生也。外此則不生。殊不知反害也。

        蓋聞善養(yǎng)生者。忘其生。亦忘其死。俱從無心無意中而長生。有心則鉛耗。有意則汞竭。鉛耗汞竭。則死矣。何故。因作為而求生。豈知反死也。善攝生者。

        陸行不遇兕虎。陸乃命也。忘其命。真龍真虎見。作為之兕虎則不遇。因其無心也。軍者。性也。入于性。則不避兵戈。兵戈。刀圭也。已土。戊土。性定真心見。二土自然歸中。何待作為。因其忘身也。身心忘。天地自然交泰。不惟兕無所以投其角?；o所以措其爪。兵無所以容其刃。因其忘我忘形。凝神定性。氣和而得命。清天靜地之謂也。返于虛歸于空。神靈氣息。惟有存性。兕虎兵戈。安能得害。夫何故。以其無死地。蓋其不入于術(shù)而常虛也。有術(shù)者必死。無術(shù)者必生。修道者?？尚行g(shù)耶。（兕sì古書上所說的雌犀牛。）

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