呂祖《道德經(jīng)》釋義第六十八章

第六十八

        善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不爭(zhēng)，善用人者為下。是謂不爭(zhēng)之德。是謂用人之力。是謂配天。古之極。

        此章以清更靜，以弱更柔底意思。

        善為士者。士字，作道字看。善能固守道者，似天之虛，地之寧，山靜水清而不武。不武者，靜極不動(dòng)也。善為道之士，至清而不動(dòng)。

        善戰(zhàn)者，聽天機(jī)之自然，不假造作，無系于心，無關(guān)于情，無動(dòng)于念。聽天機(jī)之自轉(zhuǎn)，無毫發(fā)之染，故不怒善勝敵者。強(qiáng)則多敗，柔則尅之，以氣御氣，無種于情。不假乎爭(zhēng)，空中勝之，無里爭(zhēng)之，以無以空故不爭(zhēng)。

        善用人者，人即是先天。到無為處，我不能用乎人，人不能用乎我，隨二氣之周流。任五行之運(yùn)動(dòng)，不用修為而為之下。如此者，是謂不爭(zhēng)之德。德者，道也。不爭(zhēng)之德，即是無為之道。如此者，是謂用人之力。

        靜極炁生，炁生神化，神化歸空，力者，道力也，如是謂用道之力。如此者，是謂配天。天以無為而治，道以無為而成，玄妙合天，謂之配天。古以淳化之風(fēng)，道以淳化而成。天之高也，虛也，古之淳也，道之玄也。皆到至極精微之處，謂之配天。

        古之極皆從一善來，故能不武，善戰(zhàn)不恕，勝敵不爭(zhēng)，能用人之士，為下者故能配天，古之極。

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