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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      唐玄宗御注道德真經(jīng)三十五
      
        
      
            德玄
            2024-11-02 11:42:29
        
      

        
      
           
      6.jpg
      執(zhí)大象章第三十五
      執(zhí)大象
      ，天下往
      。
      大象
      ，大道也
      。帝王執(zhí)持大道
      ，以理天下
      ，則天下萬物歸往矣
      。
      往而不害
      ，安平泰。
      物往而不傷害
      ，則安於平泰
      。
      樂與餌
      ，過客止
      。
      樂，音樂也
      。餌
      ，飲食也
      。言人家有音樂飲食
      ，則行過之客皆為之留止。如帝王執(zhí)道以致平泰
      ，亦為萬物所歸往矣。又解云：樂以聲聚
      ，餌以味聚，過客少留
      ，非久長也
      。是以蘧廬不可以久處，仁義顜之而多責(zé)
      。故人君體道清凈
      ，淡然無味，始除察察之政
      ，終化淳淳之人，故下文結(jié)云用不可既也
      。
      道之出口，淡乎其無味
      。
      人君以道德清凈為教
      ，初出於口
      ，淡乎其無味
      ，不似俗中言教，有親譽畏侮等也
      。
      視之不可見，聽之不足聞
      ，用之不可既。
      以道鎮(zhèn)凈
      ，初無言教
      ，故視之不足見，聽之不足聞
      ，而淳風(fēng)大行，萬物殷阜，歲計有余
      ，故用不可既。既
      ，盡也
      。
      640.jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/5825.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母
      。既得其母，以知其子
      ；既知其子，復(fù)守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門
      ，終身不勤。開復(fù)歸其明
      ，無遺身殃
      ，是謂襲常。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
      ，古人喻為真鉛
      、為金花、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后
        ，乾失一陽而落于坤宮
        ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益
        ，為道日損，損之又損
        ，以至于無為
        。無為而無不為。取天下常以無事
        ，及其有事
        ，不足以取天下
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十
      、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵
      ，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死
      ，不相往來。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用
      ，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
      。雖有舟輿，無所乘之
        ；不遷
        。雖有甲兵
        ，無所陳
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-20
                    
      
                
      
                
                司馬光《道德真經(jīng)論》八十<div   id=  、八十一" onerror="nofind(this)" >
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
        ，天地所以能長且久者，以其不自生
        ，故能長久
        。天地不自生者
        ，人本不知，天地自生不生
        ，但見風(fēng)雨霜露益於世人
        ，亙古至今不息，未見天有自生者
        ，故設(shè)詞以訓(xùn)后人
        。是以圣人后其身而身先
        ，外其身而身存
        ，非以其無私
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-05
                    
      
                
      
                
                朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
                 
            
      
 
                
                  
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘



  
      
    
      
        
      
            
      
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