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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      唐玄宗御注道德真經(jīng)四十一
      
        
      
            德玄
            2024-11-02 14:19:43
        
      

        
      
           
      2.jpg
      上士聞道章第四十一
      上士聞道
      ，勤而行之
      。
      了悟故勤行
      。
      中士聞道
      ，若存若亡
      。
      中士可上可下，故疑
      。疑則若存若亡
      。
      下士聞道，大笑之
      。
      迷而不信
      ，故笑。
      不笑不足以為道
      。
      不為下士所笑
      ，不足以為玄妙至道也。
      建言有之：
      建
      ，立也
      。將欲立言，明些三士於道不同
      。
      明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣
      。
      上士動行
        ，於明若昧，於進(jìn)若退
        ，於夷若颣
        ，故中士疑而下士大笑之。
      上德若谷
        。
      虛緣而容物
      。
      大白若辱。
      純潔而含垢
      。
      廣德若不足
      。
      大成而執(zhí)謙也。
      建德若偷
      。
      立功而不衒
      。
      質(zhì)真若渝。
      淳一而和光
      。
      大方無隅
      。
      不小立圭角。
      大器晚成
      。
      且無近功
      。
      大音希聲
      。
      不飾小言說。
      大象無形
      。
      故能應(yīng)萬類也
      。
      道隱無名。
      功用不彰
      ，無名氏
      。
      夫唯道，善貸且成
      。
      雖隱無名氏而實(shí)善
      ，以沖和妙用資貸萬物，且成熟之
      。
      640.jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/5833.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
        ，以為天下母。既得其母
        ，以知其子
        ；既知其子，復(fù)守其母
        ，沒身不殆
        。塞其兌，閉其門
        ，終身不勤
        。開復(fù)歸其明，無遺身殃
        ，是謂襲常
        。 金丹一物，豈有它哉？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛
        、為金花、為白雪
        、為白虎初弦之氣——種種喻名
        ，總不外乾坤交媾之后，乾失一陽而落于坤宮
      ，坤得此
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語》四十八
      
                        
      為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
      ，損之又損
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
        ，民至老死，不相往來
        。小國寡民
        ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)。愛生安土
        。雖有舟輿
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》七
      
                        
      天長地久
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數(shù)窮
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質(zhì)直者渝