宋徽宗御解道德真經(jīng)一

道經(jīng)上

道者，人之所共由。德者，心之所自得。道者，一旦萬世而無弊。德者，充一性之常存。老子當周之末，道降而德衰，故著書九九篇，以明道德之常，而謂之經(jīng)。其辭簡，其旨遠，學者當默識而深造之。

道可道章第一

道可道，非常道。名可名，非常名。

無始曰道，〔道〕不可言，言而非也。又曰道不當名，可道可名，如事物焉，如四時焉，當可而應，代廢代興，非真常也。常道常名，自本自根，未有天地，自古以固存。伏羲氏得之，以襲氣母，西王母得之，坐乎少廣。莫知其始，莫知其終。

無名，天地之始。有名，萬物之母。

道常無名，天地亦待是而后生，《莊子》所謂生天生地是也。未有天地，孰得而名之？故無名為天地之始。有天地然后萬物生焉，故有名為萬物之母。

故常無，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。

《莊子》曰：建之以常無有。不立一物，茲謂之常無。不廢一物，茲謂之常有。常無在理，其上不皦，天下之至精也，故觀其妙。常有在事，其下不昧，天下之至變也，故觀其徼。有無二境，徼妙寓焉。大智并觀，乃無不可。恍惚之中，有象與物。小智自私，蔽於一曲，棄有著空，徇末忘本，道術於是乎為天下裂也。

此兩者同出而異名，同謂之玄。

道本無相，孰為徹妙？物我同根，是非一氣，故同謂之玄。世之惑者，拾妄求真，去真益遠，殊不知有無者，特名之異耳。

玄之又玄，眾妙之門。

《素問》曰：玄生神?！兑住吩唬荷褚舱撸钊f物而為言者也。妙而小之謂玄，玄者天之色。色之所色者彰矣，而色色者未嘗顯。玄之又玄，所謂色色者也。玄妙之理，萬物具有，天之所以運，地之所以處，人之所以靈，百物之所以昌，皆妙也，而皆出於元，故曰眾妙之門?？鬃又鳌兑住罚痢墩f卦》然后言妙，而老氏以此首篇，圣人之言，相為終始。

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