宋徽宗御解道德真經(jīng)十九

絕圣棄智章第十九

絕圣棄智，民利百倍。

道與之性，一而不雜，離道為德，是名圣智。圣智立，而天下始有喬詰卓摯之行，驚愚而明污，譽(yù)堯而非，桀，則圣智之利天下也少，而害天下也多。絕而棄之，與道同體，則各安其性命之情，其利博矣。

絕仁棄義，民復(fù)孝慈。

孝慈，天性也。整躉為仁，踶跂為義，而以仁義易其性矣。絕仁棄義則民將反其性而復(fù)其初，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，其於孝慈也何有？

絕巧棄利，盜賊無有。

為機(jī)變之巧者，無所用恥。有欲利之心者，不顧其義，是皆穿寄之類也。

此三者以為文不足，故令有所屬。

先王以人道治天下，至周而彌文，及其弊也，以文滅質(zhì)，文有余而質(zhì)不足，天下舉失其素樸之真，而日淪於私欲之習(xí)。老氏當(dāng)周之末世，方將松其弊而使之反本，故攘棄仁義，絕滅禮學(xué)，雖圣智亦在所擯。彼其心豈真以仁義圣智為不足以治天下哉？先王之道若循環(huán)，救文者莫若質(zhì)，故令有所屬，謂見素抱樸，少私寡欲也。

見素，

《語》曰：繪事后素，素未受色，見素則純粹而不雜。

抱樸，

經(jīng)曰：樸散則為器，樸未嘗斷，抱樸則靜一而不變。莊子曰：同乎無欲，是謂素樸。素樸而民性得矣。

少私寡欲。

自營為私，而養(yǎng)心莫善於寡欲。少私寡欲，則定乎內(nèi)外之分，辨乎真?zhèn)沃畾w，德全而性復(fù)，圣智之名泯矣。

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