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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      宋徽宗御解道德真經(jīng)三十九
      
        
      
            德玄
            2024-11-04 16:41:34
        
      

        
      
           
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      昔之得一章第三十九
      昔之得一者
      ，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，王侯得一以為天下正
      。其致
      《莊子》曰
      ，通於一
      ，萬事畢
      。致一則不貳，抱一則不離
      ，守一則不遷
      。能知一，則無一之不知
      ，不能知一
      ，則無一之能知。昔之得一者
      ，體天下之至精
      ，物無得而耦之者，故確然乎上者
      ，純粹而不雜
      。障然乎下者，靜止而不變
      。至幽而無形者
      ，神也得一則不昧，至虛而善應(yīng)者
      ，谷也得一則不窮
      ，萬物以精化形，故得一以生
      ，侯王以獨制眾
      ，故得一以為天下正。自天地以至於侯王
      ，雖上下異位
      ，幽明散殊，而天之所以清
      ，地之所以寧
      ，侯王之所以為天下正，非他求而外鑠也
      。一以致之而已
      ，故曰其政之一也。
      天無以清將恐裂
      ，地?zé)o以寧將恐發(fā)
      ，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅
      ，侯王無以為正而貴高將恐蹶
      。
      天職生覆，地職形載
      ，裂則無以覆
      ，發(fā)則無以載。神依人而行者也
      ，歇則無以示
      。谷受而不藏者也，竭則莫之應(yīng)
      。聚則精氣成物
      ，得一以生故也。散則游魂為變
      ，失一以滅故也
      。惟正也，故能御萬變而獨立於萬物之上
      ，無以為正而貴高
      ，將不足以自保，能無蹶乎
      ？
      故貴以賤為本
      ，高以下為基。
      賤者
        ，貴之所恃以為固
        ，下者，高之所自起
        。世之人睹其末
        ，而圣人探其本，世之人見其成
        ，而圣人察其微
        ，故常得一也。
      是以侯王自稱孤寡不谷
        ，此其以賤為本邪
        ，非乎？
      孤寡不谷
        ，名之賤者也
        ，而侯王以為稱，知所本而已
      。侯王所以貴高而不廈
      ，其以此乎？
      故致數(shù)譽無譽
      。
      自高以勝物
      ，自貴以賤物，強而不知守以柔
      ，白而不知守以黑
      ，以求譽於世，而致數(shù)譽
      ，則過情之譽暴集
      ，無實之毀隨至，所以無譽
      。
      不欲琭琭如玉
      ，珞珞如石。
      玉貴而石賤
      ，一定而不變
      ，圣人乘時任物，無所底滯
      ，萬變無常
      ，而吾心常一，是真得一者也
      ，故不可得而貴賤
      。孟子曰：所惡乎執(zhí)一者，謂其執(zhí)一而廢百也
      。不欲琭琭如玉
      ，珞珞如石，非知化之圣不能及此
      ，是謂上德
        。
      江湖黯然.png
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/5964.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母。既得其母
        ，以知其子
        ；既知其子，復(fù)守其母
        ，沒身不殆
        。塞其兌，閉其門
        ，終身不勤
        。開復(fù)歸其明，無遺身殃
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                              
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客
      ；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷
      ；混兮其若濁。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清
      ；孰能安以久？動之徐生
      。保此道者不欲盈
      。夫唯不盈，故能敝而新成
      。古之善為士者
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清，地得一以寧
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者
      ，同于失
      。同于道者，道亦樂得之
      ；同于德者
      ，德亦樂得之；同于失者
      ，失亦樂得之
      。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退
      ，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
      ，大方無隅，大器晚成
      ，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先
      ，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一