宋徽宗御解道德真經(jīng)五十二

天下有始章第五十二

天下有始，以為天下母。

無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母，始與母皆道也。自其氣之始則謂之始，自其生生則謂之母，有始則能生生矣。

既得其母，以知其子。

道能母萬(wàn)物而字之，則物者其子也。通於道者兼物，物故得其母，以知其子。

既知其子，復(fù)守其母，歿身不殆。

多聞則守之以約，多見(jiàn)則守之以卓，窮物之理而不累於物，達(dá)道之繳而不失其妙，則利用出入，往來(lái)不窮，可以全生，可以盡年，而無(wú)危殆之患。

塞其兌，閉其門，終身不勤。

兌以言悅，門以言出，物誘於外，則心悅於內(nèi)。耳目鼻口，神明出焉。慎汝內(nèi)，閉汝外，不以通物為樂(lè)，物無(wú)得而引之，則樂(lè)天而自得，孰弊弊然以物為事？

開(kāi)其兌，濟(jì)其事，終身不救。

妄見(jiàn)可說(shuō)，與接為構(gòu)，而從事於務(wù)，則與物相刃相靡，終身役役而不見(jiàn)其成功。

見(jiàn)小曰明，

小者，道之妙，見(jiàn)道之妙者，自知而已，故無(wú)不明。

守柔曰強(qiáng)。

柔者，道之本。守道之本者，自勝而已，故無(wú)不勝。

用其光，復(fù)歸其明。

明者光之體，光者明之用，圣人之應(yīng)世，從體起用，則輝散為光，攝用歸體，則智徹為明，顯諸仁，藏諸用，如彼日月萬(wàn)物，皆照而明，未嘗虧，所以神明其德者是也。

無(wú)遺身殃，是謂襲常。

物之化，無(wú)常也。惟復(fù)命者遺物離人，復(fù)歸於明，而不與物俱化，故體常而無(wú)患，與形謀成光者異矣。

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