朱元璋《御解道德真經(jīng)》五

第五章

天地不仁，以萬物為芻狗；
圣人不仁，以百姓為芻狗。
天地之間，其猶橐鑰乎？
虛而不屈，動而愈出。
多言數(shù)窮，不如守中。

天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

此教人行事務(wù)用常道，不欲使暴惜物而暴棄物也。所謂芻狗，乃古祈禱之時，以草為狗，而用之畢則棄矣。若人君治則治矣，治后如芻狗，可乎？若天地交合以成四時，成則成矣，既成之后，再不調(diào)四時，可乎？故天能成天地者以四時，常經(jīng)萬古，不息無怠，未嘗時刻不運用也，所以能長久。人君措天下，若能體天之常造，則治民非芻狗矣。

天地之間，其猶橐鑰乎。虛而不屈，動而愈出。

圣人之心，無不虛而無不實，無不惜而無不棄。所以惜者，常常惜之。所以棄者、常常棄之。是不棄而棄，不惜而惜，故民樂自然矣。特以鑄冶風(fēng)匣比之，視之則虛而無物，動則其風(fēng)源源，斂而視之，似乎無物也，未嘗不有也。大概言風(fēng)機，無時不有，圣人治道之心，亦無時不專，故以橐鑰云。

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