朱元璋《御解道德真經(jīng)》十

載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎。專氣致柔，能嬰兒乎。滌除玄覽，能無(wú)疵乎。

        載謂以身為車，以心為寨，以神言魂?？偠浦砘甓镆?，故托以載營(yíng)魄之說(shuō)，為文之妙。以老子之理言之，則神魂為魄之主宰。人能以魂不離於魄，則人健矣。若使魂常在身不妄道，是為專氣，既不妄游，亦無(wú)暗地私欲，即是滌除玄覽。私欲既無(wú)，混然矣，此所以嬰兒，其疵焉能有之？

        愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎。天門開闔，能無(wú)雌乎。明白四達(dá)，能無(wú)知乎。

        君子之持身行事，國(guó)王治國(guó)以陳綱紀(jì)，豈無(wú)知而無(wú)為？在動(dòng)以時(shí)而舉必善。以心言之，則世間美惡無(wú)不周知，在乎去其惡而存其善者。君子可以利人，國(guó)王可以利濟(jì)萬(wàn)物，即愛(ài)民治國(guó)者也。則不使神剛而為雄，以此行之，是為雌矣。故老子托鼻息為天門，假氣神主軀之說(shuō)。人若妄為勞筋骨而致氣粗暴，是為雄。調(diào)停氣血以均，是為雌，使身安則神久也。若身不安，則神亡有日矣。如治國(guó)者，君為民之主，君乃時(shí)或妄為，則民禍矣。民疲則國(guó)亡，信哉！

        生之畜之，生而不有，為而不侍，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

        與民休息，使積蓄之，是謂生之畜之。君不輕取，是謂不有。天下措安，君不自逞其能，是謂不恃。生齒之繁，君不專長(zhǎng)，百職以理之，是謂長(zhǎng)而不宰。奇妙道理，稱為玄德。

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