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       首頁 >> 諸子百家 >> 國學(xué)文化 >> 道德經(jīng)注解
    
      

      


      
    
      
        
      朱元璋《御解道德真經(jīng)》五十五
      
        
      
            德玄
            2024-11-06 16:54:30
        
      

        
      
           
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      第五十五章

      含德之厚
      ，比于赤子。
      毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。
      骨弱筋柔而握固
      。未知牝牡之合而朘，精之至也。
      終日號而不嘎
        ，和之至也。
      知和曰常
        ，知常曰明
        。
      益生曰祥
        ，心使氣曰強(qiáng)。
      物壯則老
        ，謂之不道
      ，不道早已。

      含德之厚
      ，即養(yǎng)德也
      。比於赤子者，言初生小兒無知
      ，天性未曾開之
      ，故老子以此為首，發(fā)章之端
      。為何
      ？不過教人持身行道如是而已?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？謺r(shí)人不信
      ，故又以禽獸蜂蠆至猛擊毒者復(fù)驗(yàn)之，故云蜂者能以尾梢刺人甚毒
      ，虎狼能咬食物者
      ，雕鷹善擊搏者，此四物使蜂子未出房
      ，虎子方脫胎
      ，雕鷹裸而未翎，其有知乎
      ？不知也
      ，以其天性未散不覺也。老子之意
      ，欲人守道
      ，心當(dāng)以為比，方成大人君子
      ，莫不又有不信者
      ，又再比云此數(shù)物，當(dāng)骨嫩筋軟之時(shí)
        ，其持物也不能拏緊
        ，固即緊也。道言握訣
        ，先儒符道者
        ，非仲尼之學(xué)也。因其不能握緊
        ，即無知
        ，是以不雌雄之交
        ，乃言未知牝牡之合歧作是也。以其精淳
        ，故又朝夕啼泣
        ，咽喉不啞為何？亦是初生不知用力
        ，所泣不過自然耳
        。此乃和氣也。喻君子能守自然之常道
        ，則用事不乏無非
        ，豈不若小兒之泣不啞然？特云知和曰常
        ，知常曰明
        ，此云守道知此將久，大理恍然而必通無疑
        。又益生曰祥
        ，祥云非祥，益乃非自然而添力為之者
        ，是為強(qiáng)為將不祥妖也
        。又比云以心使氣乃有力也，力出於氣
      ，氣盡而力亡
      ，驗(yàn)乎？言諸事勿強(qiáng)為乃貞
      ，若強(qiáng)為，即是壯
      ，壯即是盡
      ，又老，既老必衰
      ，既衰必亡
      ，言如此者非道也。云早已
      ，早已
      ，盡也。
      psc (4).jpg
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/daodejingzhujie/6128.html.
      
          
      
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      李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始，以為天下母
      。既得其母
      ，以知其子；既知其子
        ，復(fù)守其母
        ，沒身不殆。塞其兌
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
      
                        
      【第八十章】小國寡民
      。使有什伯之器而不用
      ；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
      ，無所乘之
      ，雖有甲兵，無所陳之
      。使民復(fù)結(jié)繩而用之
      。甘其食，美其服
      ，安其居
      ，樂其俗。鄰國相望
      ，雞犬之聲相聞
      ，民至老死，不相往來
      。小國寡民
      ，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
      。愛生安土
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      司馬光《道德真經(jīng)論》十五
      
                        
      【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
      ，深不可識
      。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
      ，猶兮若畏四鄰
      ，儼兮其若客；渙兮若冰之將釋
      ，敦兮其若樸
      ，曠兮其若谷；混兮其若濁
      。 孰能濁以澄
      ？靜之徐清；孰能安以久
      ？動(dòng)之徐生
      。保此道者不欲盈。夫唯不盈
      ，故能敝而新成
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經(jīng)》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧
      ，神得一以靈，谷得一以盈
      ，萬物得一以生
      ，侯王得一以為天下貞。其致之也
      ，謂天無以清
      ，將恐裂；地?zé)o以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶
      。故貴以賤為本,高以下為基。是以侯王自稱孤
      、寡
      、不穀。此非以賤為本邪？非乎
      ？故至譽(yù)無譽(yù)
      。
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-23
                    
      
                
      
                
                張其成《道德經(jīng)》第三十九章
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經(jīng)注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然。故飄風(fēng)不終朝
      ，驟雨不終日
      。孰為此者？天地
      。天地尚不能久
      ，而況于人乎？故從事于道者
      ，同于道
      ；德者，同于德
      ；失者
      ，同于失。同于道者
      ，道亦樂得之
      ；同于德者，德亦樂得之
      ；同于失者
      ，失亦樂得之。信不足焉
      ，有不信焉
      。希言自然。希
      ，少也
      。多言數(shù)窮，少言合道
      ，故曰自然
      。道則非無非有，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經(jīng)注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之
      ，勤而行之
      ；中士聞道，若存若忘
      ；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道。故建言有之：“明道若昧
      ，進(jìn)道若退，夷道若颣，上德若谷
      ，大白若辱
      ，廣德若不足，建德若偷
      ，質(zhì)直者渝
        ，大方無隅，大器晚成
        ，大音希聲
        ，大象無形?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！钡离[無名
        ，夫惟道，善貸且成
        。 天地未有之先
        ，原是虛虛無無，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經(jīng)注釋》四十一