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      朱元璋《御解道德真經》五十九
      
        
      
            德玄
            2024-11-07 09:16:02
        
      

        
      
           
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      第五十九章

      治人事天
      ，莫若薔
      。
      夫為薔
      ，是謂早服
      ；
      早服謂之重積德；
      重積德則無不克
      ；
      無不克則莫知其極
      ；
      莫知其極
        ，可以有國
        ；
      有國之母，可以長久
        ；
      是謂深根固柢
        ，長生久視之道。

      治人苛以法
        ，事天祈乃福
        ，苛則人變
        ，祈迭禍生。若能治人省苛
        ，事天祀以理
        ，廣德以安民，則其德厚矣
        。雖不祈於天福
        ，乃天福也。既感天如此
        ，其福莫知其垠
        ，則國穩(wěn)矣。即有國早復
        。又云有國之母
        ，其母即是君心大道，日夕勤練於丹衷
        ，措國既固
        ，可以久視，視者何
        ？即社稷常存是也
        。所以常存者，即道之見用也
      。
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      李西月《道德經注釋》五十二
      
                        
      第五十二章天下有始 天下有始
      ，以為天下母。既得其母
      ，以知其子
      ；既知其子，復守其母
      ，沒身不殆
      。塞其兌
      ，閉其門，終身不勤
      。開復歸其明
      ，無遺身殃，是謂襲常
      。 金丹一物
      ，豈有它哉？只是先天一元真氣
        ，古人喻為真鉛
        、為金花、為白雪
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      陳致虛《道德經轉語》四十八
      
                        
      為學日益章第四十八為學日益
        ，為道日損，損之又損
        ，以至于無為
        。無為而無不為。取天下常以無事
 
                
            
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      朱元璋《御解道德真經》七
      
                        
      天長地久
      ，天地所以能長且久者
      ，以其不自生，故能長久
      。天地不自生者
      ，人本不知，天地自生不生
      ，但見風雨霜露益於世人      
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      張其成《道德經》第三十九章
      
                        
      昔之得一者：天得一以清
      ，地得一以寧，神得一以靈
      ，谷得一以盈
      ，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞
      。其致之也
      ，謂天無以清，將恐裂
      ；地無以寧
      ，將恐廢;神無以靈,將恐歇;谷無以盈,將恐竭;萬物無以生,將恐滅;侯王無以貞,將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基
      。是以侯王自稱孤
      、寡、不穀
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李榮《道德真經注》二十三
      
                        
      【第二十三章】希言自然
      。故飄風不終朝，驟雨不終日
      。孰為此者
      ？天地。天地尚不能久
      ，而況于人乎
      ？故從事于道者，同于道
      ；德者
      ，同于德；失者，同于失
      。同于道者
      ，道亦樂得之；同于德者
      ，德亦樂得之
      ；同于失者，失亦樂得之
      。信不足焉，有不信焉
      。希言自然
      。希，少也
      。多言數窮
      ，少言合道，故曰自然
      。道則非無非有
      ，
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-12-27
                    
      
                
      
                
                李榮《道德真經注》二十三
                 
            
      
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      李西月《道德經注釋》四十一
      
                        
      第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
      ；中士聞道
      ，若存若忘；下士聞道
      ，大笑之——不笑不足以為道
      。故建言有之：“明道若昧，進道若退
      ，夷道若颣
      ，上德若谷，大白若辱
      ，廣德若不足
      ，建德若偷，質直者渝
      ，大方無隅
      ，大器晚成，大音希聲
      ，大象無形
      。”道隱無名
      ，夫惟道
      ，善貸且成。 天地未有之先，原是虛虛無無
      ，鴻
      
                    
                    
      
                        
      
                            
                        
      
                        2024-11-14
                    
      
                
      
                
                李西月《道德經注釋》四十一