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白玉蟾點(diǎn)注《道德寶章》十七

德玄 2024-11-08 16:39:11

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淳風(fēng)章  第十七

     太上（心之精神是謂之圣）下知有之（萬(wàn)物皆有此理）其次親之譽(yù)之（有物生天地'無名本寂寥）其次畏之（百姓日用而不知也）其次侮之（寂然不動(dòng)感而遂通）信不足（不知有此理'灑只為大分明）有不信（平常心是道'不用生分別）猶兮其貴言（尚何言哉）功成事遂（此理素存'此心素有）百姓皆謂我自然（圓陀陀光爍爍凈躶躶赤灑灑）

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李西月《道德經(jīng)注釋》五十二
第五十二章天下有始 天下有始
，以為天下母
。既得其母
，以知其子；既知其子
，復(fù)守其母，沒身不殆
。塞其兌，閉其門
，終身不勤。開復(fù)歸其明
，無遺身殃，是謂襲常
。 金丹一物，豈有它哉
？只是先天一元真氣，古人喻為真鉛
、為金花、為白雪
、為白虎初弦之氣——種種喻名，總不外乾坤交媾之后
，乾失一陽(yáng)而落于坤宮，坤得此
2024-11-14
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陳致虛《道德經(jīng)轉(zhuǎn)語(yǔ)》四十八
為學(xué)日益章第四十八為學(xué)日益，為道日損
，損之又損，以至于無為
。無為而無不為
。取天下常以無事
，及其有事，不足以取天下
司馬光《道德真經(jīng)論》八十
、八十一
【第八十章】小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用
；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿
，無所乘之，雖有甲兵
，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之
。甘其食，美其服
，安其居
，樂其俗
。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞
，民至老死，不相往來
。小國(guó)寡民
，使有什伯之器而不用，使民重死而不重復(fù)
。愛生安土
。雖有舟輿
，無所乘之
；不遷。雖有甲兵
，無所陳
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司馬光《道德真經(jīng)論》八十、八十一
司馬光《道德真經(jīng)論》十五
【第十五章】古之善為士者，微妙玄通
，深不可識(shí)。夫唯不可識(shí)
，故強(qiáng)為之容：豫兮若冬涉川
，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客
；渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷
；混兮其若濁。 孰能濁以澄
李榮《道德真經(jīng)注》二十三
【第二十三章】希言自然
。故飄風(fēng)不終朝
，驟雨不終日。孰為此者
？天地。天地尚不能久
，而況于人乎
？故從事于道者，同于道
；德者，同于德
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一
第四十一章大器晚成 上士聞之，勤而行之
；中士聞道
，若存若忘；下士聞道，大笑之——不笑不足以為道
。故建言有之：“明道若昧，進(jìn)道若退
，夷道若颣
，上德若谷，大白若辱
，廣德若不足，建德若偷
，質(zhì)直者渝，大方無隅
，大器晚成，大音希聲
，大象無形
。”道隱無名
，夫惟道
，善貸且成
。 天地未有之先
，原是虛虛無無，鴻
2024-11-14
李西月《道德經(jīng)注釋》四十一